《雨后望月》 ：可能藏着李白的初恋故事******

　　□马睿

　　《雨后望月》 是唐代诗人李白创作 的一首五言律诗。这首诗写雨后夜月升起时的景观，紧扣“望”字写明月升起时山海在月下变得光明灿烂 ，朦胧地透露出年轻诗人心中萌发的爱情。作者采用了拟人与夸张的手法 ，使诗带上了幻想的色彩，诗作字数不多但形象鲜明，对仗工整 。在诗中，李白说：当四野阴云消散的时候 ，推开窗户，只见半轮明月升起在夜空中。万里原野弥漫着一片霜雾，浩浩的江水像一匹白练横亘在大地上。明月初升时 ，山中 的泉眼反射出银白色 的光芒。当它升高后，大海 的中心呈现出一片明亮 的光 。可惜我像这秋天的团扇一样 ，彻夜不眠而长吟到凌晨。

　　壹

　　爱情萌发 用诗表达情感

　　李白 是晚婚 。唐玄宗开元十五年(727年) ，27岁的“大龄”青年李白 ，才在安州(今湖北安陆)与前宰相许圉师的远房族孙女许氏结婚。(朱玉麒《许圉师家族 的洛阳聚居与李白安陆见招——大唐西市博物馆藏〈许肃之墓志〉相关问题考论》)古人结婚年龄比现在要早，现在30多岁还没结婚 的比比皆是 。而在古代，人们往往十几岁就结婚了 。

　　据王溥《唐会要》卷八三《嫁娶》记载，唐代法律有两次关于结婚年龄的规定 ，第一次是在唐太宗贞观元年(627年)二月四日规定：“男年二十 、女年十五以上及妻丧达制之后 ，孀居服纪已除并须申以婚媾” ，此时 的李白尚未出生 ；第二次是在唐玄宗开元二十二年(735年)二月规定：“男年十五 、女年十三以上听婚嫁。”这一年李白已35岁 。

　　李白27岁才结婚 ，算是晚婚了 。虽是晚婚 ，但并不代表没经历过爱情。

　　青少年时期 ，15岁的李白在昌隆(在今江油市)县衙当小吏 ，后来因为得罪了县令 ，辞去公职 ，到大匡山(在今江油市大康镇下庄坝村)读书修道。正 是在大匡山中，他写下了这首《雨后望月》。

　　乍一看，这首诗似乎没什么问题，全是在写月亮如何漂亮 ，风景如何美丽。但如果仔细分析 ，就会发现其中可能蕴含着李白 的初恋故事 。

　　为什么这么说呢？君不见，诗的结尾处是“为惜如团扇 ，长吟到五更”。问题来了，这“团扇”是什么啊？这是一种圆形的扇子 。本来也没什么 ，夏天嘛 ，大家都要用它来扇风 。

　　在历史文化比较悠久的民族中 ，有些语言符号经过长久的使用，会形成某些固定 的联想。而且只有熟悉这一文化传统 的人 ，才熟悉这一联想。西方语言符号学家将这一类词汇称为语码 ，类似于中国人常说的典故 。团扇，就是一个文化语码。

　　汉代大诗人班婕妤(汉成帝刘骜 的妃子)因被赵飞燕夺宠 ，遂写了一首《团扇歌》 ，又名《怨歌行》。诗曰 ：“新裂齐纨素 ，皎洁(一作鲜洁)如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月 。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至 ，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中 ，恩情中道绝。”从这之后，历代诗人就常用团扇来暗喻爱情，尤其是用秋天的团扇暗喻失恋之人 。

　　班婕妤这首诗很有名，南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中赞扬这首诗“词旨清捷，怨深文绮” 。梁朝时 ，该诗还被昭明太子萧统编入《昭明文选》。李白自幼精通《昭明文选》 ，必然会读到这首诗，肯定知道团扇这一典故隐含的寓意。

　　从生理学上来说 ，男孩一般10-13岁左右进入青春期 ，雄性激素分泌会明显增多 。因此，李白心里萌生出对异性的爱慕、思念，进而通过诗歌来表达这份情感 ，是十分正常 的事情 。所以 ，李白这首诗不 是一般的诗 ，而 是15岁 的他写 的一首寄托相思的情诗 。

　　贰

　　夜不能寐 李白情感丰富

　　俗话说 ：“前三十年睡不醒 ，后三十年睡不着 。”李白是一个15岁的年轻人 ，按理说 ，正该处于“睡不醒”的年龄段。但他却不睡觉 ，呆呆地望着天上的月亮“长吟到五更” 。“五更”相当于现在的凌晨3点至5点。也就是说，天都快亮了 ，他还睡不着觉 ，这恐怕不仅仅 是为了赏月吧 ？如果只 是为了看月亮的话，也不可能看一个通宵不睡觉。很可能是李白看到月亮，想起了心中的姑娘，思念她、回忆她 、眷恋她 。辗转反侧，夜不能寐 。

　　清代诗人黄景仁曾说 ：“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵 ？”(黄景仁《绮怀诗二首•其一》) ，这“为谁”二字尤为动人心脾 。李白夜不能寐必有原因，很可能 是在想某个人，也可能 是在想某件事。

　　李白为什么不在诗中点明失眠 的原因呢？必然有无法言说的苦衷。由于史料缺失，无法考证出李白初恋 的对象 是谁 ，但能知道李白是感情很丰富的人。

　　如今青春期的初恋对象 ，一般以中学同学居多 。古人不同 ，往往以邻居为多。

　　白居易在《感情》中 的“昔赠我者谁 ，东邻婵娟子” ，就是对初恋时爱慕 的邻家女孩儿的回忆 。因此，笔者推测，李白初恋 的女孩儿，很可能就居住在大匡山周围 的下庄坝 、官渡 、星火 、因明 、建兴和红光这几个村里。

　　初恋 ， 是人生中最纯洁 、最真挚的感情，不含有任何利益与杂念。这种爱慕虽 是不自觉 的 ，却是真诚 的，感情色彩也是最丰富的 。它不考虑家庭 、财富、地位等各种社会因素 ， 是两性间最自然 的爱恋 。同时 ，又是比较朦胧的，深受好奇心的驱使。

　　心中 的秘密 ，我怕你知道 ，又怕你不知道，更怕你知道却装作不知道。我不说，你也不说 ，既远又近，若即若离。这种自然的爱恋流露 ，过了青春期就再也不会有了 。正因为男女双方相爱时都不考虑家庭 、财富 、地位等社会因素 ，所以初恋 的成功率很低 ，往往以悲剧收场 。

　　叁

　　初恋难忘 直到27岁才结婚

　　在唐玄宗时期 ，男子一般 是在15岁左右结婚，而李白27岁才和许氏在安陆结婚 ，由此看来 ，李白的这段初恋 是以失败告终 的。

　　至于二人分手 的原因 ，很可能与李白的成都之行有关。据笔者推测，李白到成都后碰见苏颋，苏颋对他说 ：“你如果继续努力 ，将来能与司马相如比肩。”从此 ，李白便把司马相如作为自己追赶 的目标。而司马相如的妻子是临邛(今成都邛崃市)富商卓王孙之女卓文君。卓文君虽然有文采，但毕竟 是商人之女 。商人，在古代的社会地位十分低下 。而李白的两次正式婚姻 ，娶 的都是宰相之孙女(许圉师 、宗楚客) 。所以，可能 的结果 是，李白从成都归来后，便暗下决心 ：“我李白此生，非宰相之女不娶 。”遂对初恋女友日渐冷淡 ，继而断绝来往，彼此在经历了一番肝肠寸断之后 ，最终分手……不过，以上纯属臆测，并无史料佐证 。

　　李白 是重情之人，对初恋难以忘怀，一直不肯接受新的感情 ，因此从15岁一直拖到27岁，足足拖了12年，才不得不接受“分手”这个残酷的现实，和许氏结婚。

　　俗话说：“得不到的才 是最好 的。”这在心理学上被称为契可尼效应。其实 ，人再怎么被爱 ，都会挂念那些没得到 的爱 。影响一个人 的不是到手 的东西，而 是求之不得 的东西。人生最大 的遗憾，不是“得不到”，而 是“差一丁点儿得到” 。

　　行文至此 ，不禁使人想起李白的另一句诗《长相思二首(日色欲尽花含烟)》来 ：“忆君迢迢隔青天 。昔时横波目，今作流泪泉。”

　　雨后望月

　　四郊阴霭散，开户半蟾生。万里舒霜合，一条江练横 。出时山眼白，高后海心明 。为惜如团扇 ，长吟到五更 。

　　(《华西都市报》 2023年01月16日 A16)

【草原宝藏4】史前瓮城——后城咀石城******

【遗址名片】

龙山时代 距今约4300年-4000年

位于呼和浩特市清水河县宏河镇境内

2019-2022内蒙古自治区考古研究院发掘

　　石城 是一种防御 、守护。北方地区石城文化与中原地区的夯土城、长江流域 的堆土城等 ，形成早期中国 的城市建筑区域体系 。

　　在内蒙古自治区清水河县黄河边上发现 的后城咀石城 ，距今约4300年—4000年 ，是一处具备完整防御体系 的史前瓮城遗迹 ，其年代与陕西神木石峁石城遗址同期或略早。

　　后城咀石城由瓮城 、外城 、内城构成 ，是目前内蒙古中南部已知规模最大、等级最高 的史前时期石城址 ，初现龙山时代 的“古国”雏形。

　　目前发掘已经辨明了后城咀石城由双壕沟、内外瓮城以及城墙构成的半月形防御建筑 ，是我国北方已知最早较为完整 的城防体系 。

　　2019年—2022年 ，内蒙古自治区考古研究所对后城咀石城进行可考古发掘，累计发掘瓮城面积3000余平方米 ，揭露城垣、城门 、马面、台基 、墙垛 、壕沟等遗迹二十余处 ，出土玉刀 、玉环 、陶鬲、陶瓮等重要文物十余件。

　　通过对石城瓮城 的考古发掘 ，发现瓮城是由外瓮城 、内瓮城构成 ，外瓮城土坯建造的台基是河套地区龙山时代发现最早 的土坯式建筑 。连接瓮城内外 的地下通道在国内史前时期属首次发现 。

　　这些新的发现对于推进河套地区文明化进程研究 、探索河套地区史前聚落与文化的变迁历程 ，深化龙山时代石城聚落 的源流与空间关系研究，探讨中国北方地带史前文化与文明起源研究 ，以及揭示早期中国的文明基因都具有极为重要的社会价值。

　　经过对比研究发现 ，后城咀石城 的双重壕沟和半坡遗址 、哈民遗址、凌家滩遗址有着相似之处 ，内外瓮城的空间结构布局方式具有石峁和下塔古城的结构特征 ，外瓮城发现 的土坯垒砌 的台基建筑特点与仰韶文化台口类型、良渚文化以及屈家岭文化 的土坯建筑特点有共同之处，壕沟内出土 的野猪下颌骨可能用于祭祀，与大汶口、龙山 、石家河、齐家等考古学文化出土 的猪下颌骨功能相同。

　　内蒙古龙山时代石城作为河套地区早期文明发展进程的重要支撑点之一，历经数十年 的探索 、研究 ，厘清了龙山时代石城文化内涵和社会组织结构，同时也进一步挖掘了龙山时代石城在漫长而复杂的文化演变和早期中国形成过程中所占据 的重要地位，为研究河套地区龙山时代早期国家框架的形成提供了至关重要 的考古资料。

后城咀石城遗址。新华网发

　　后城咀石城址的考古发掘与研究，对构建中华文明标识体系，证实中华文明延续不断、多元一体 、兼收并蓄的发展脉络，丰富中国文化“满天星斗” 的区系特征 ，阐释黄河文化深厚内涵等都具有重要社会价值，为中华文明多元一体格局的形成提供了重要实证材料。

　　后城咀石城遗址城门发掘目前不过3000多平方米 ，如果对居住区 、墓葬区进行考古发掘，更多考古 的信息将揭秘 ，十分令人神往 。

　　出品人 ：曹建恩

　　制片人：王宇天

　　顾问：孙金松

　　史料指导 ：孙金松 李亚新

　　总监制：李国栋 赵建华

　　统筹 ：张瑞锋 侯 俊 刘艳春 王贵兵

　　监制：郝芳芳 乌兰托娅

　　策划：徐红梅

　　编导：徐红梅

　　文字 ：徐红梅

　　解说 ：刘弘轩

　　拍摄：何晓东 吴佳明 呼很苏力

　　剪辑 ：杨占青

　　宣发：武杨

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　　出品 ：新华网内蒙古频道

　　内蒙古自治区文物局

　　内蒙古博物院