95后消费态度 ：社交“众乐乐”生活“享一人”******
随着时间的流逝 ，后浪95后已逐渐长大。作为未来最重要的新增消费力量，他们表现出了“独乐乐不如众乐乐”的社交态度 ，将小众圈层文化推向大众。同时 ，在生活态度上 ，他们能够静享“单身时光”，在找到伴侣或成家前，一个人的日子也绝不凑合 ，带动单身经济崛起 。
国潮汉服“破圈”
小众圈层文化走向大众
95后 的圈层文化众所周知 。《成年95后消费趋势研究》显示 ，他们秉持着独乐乐不如众乐乐 的态度，凭一己之力将各小众圈层文化推向大众 ，推向了更多代际的人群，国潮与汉服就 是最典型的代表 。以汉服为例 ，几年前，只有一小部分人热衷于讨论中国传统文化，在线上秀汉服，鲜少有人在线下穿汉服 。不过几年时间，汉服已经成为日常装扮风格之一 ，出现在街头 、商场等各类公共场所，普通大众也习以为常 。汉服成功从“三坑”文化成为大众服饰文化。
一份基于得物App95后群体 的调研报告显示，新生代对传统文化 的追寻由外至里 ，掀起新国潮 。白皮书显示 ，72%的95后年轻人对中国传统文化具备较强 的认同感。以中国文化、民族特色与手工艺为创意源头 的国风浪潮 ，持续为全球潮流提供重要养分。
值得关注 的 是 ，这届年轻人消费也要明明白白。去年，“雪糕刺客”一词走红网络 ，网友对不明就里地被动消费“高价”雪糕表示不满 。根据OMG数据显示 ，在社交平台上关于“雪糕刺客”的讨论发帖中约有四成为95后 。他们比起其他代际人群更懂得运用互联网来获取信息，做出最适合自己的判断 。他们让消费返璞归真，回归理性使用 ，他们不需要任何“嘴替” ，会主动拒绝不适合自己 的产品 。
一个人也不凑合
“单身经济”崛起
随着更多95后长大成人，未做出成家选择之前，越来越多 的独生子女加入“独行侠”行列。95后的独行，不单单是成为一名孤独美食家，他们 的“独身”体现在方方面面 ：单身公寓 的出现，一个人定制旅行产品的上线、迷你歌房的普及、迷你小家电的热销都体现了他们一个人也能很快乐的理念 。
也因此 ，商家针对“一人经济”做足准备 ：食品行业推出半份菜 、小包装产品 ；家电行业推出迷你小家电，娱乐行业如剧本杀密室纷纷推出拼场活动等 ，都在为单身年轻人提供更多生活、娱乐方面的便利。
此外，越来越多的95后会养“四脚吞金兽”来陪伴自己 。调查显示 ，目前国内铲屎官的年龄分布中有35%为95后 ，占比高于其他年龄代际。宠物陪伴已成为“空巢青年” 的一种心灵陪伴 。他们将宠物视为家人 ，晒猫遛狗成为他们 的日常 。还有约三成 的95后宠物主表示，养宠物后自己 的社交能力变强了 。
愿意为兴趣“买单”
犒赏自己不含糊
这届年轻人更愿意把钱花在哪里呢？《腾讯00后研究报告》显示，62%的00后愿意为自己 的兴趣投入很多时间和金钱。77%的00后容易为有自己熟悉或喜欢元素 的产品买单 。与动漫、学习 、游戏等方面内容结合的产品，更容易引起他们 的关注。
数据显示，冲动消费 、犒赏自己、虚拟偶像 、二次元、手办等相关声量中，95后近半年来排名进入首位 。
分析显示，到2024年，全球元宇宙的市场规模将达到8000亿美元 。中国95后虽然在数字领域 的“氪金”程度略低于85后，但是增速明显，预计不久后将反超其他代际人群 。
新生代将虚拟生活融入现实，也乐于用科技加持消费体验 。基于得物App95后群体的调研报告也显示，超过24% 的一线及新一线城市 的95后更被数字化 的品牌互动方式所吸引：他们希望通过VR、AR、数字藏品等方式与品牌产生关联 。因此 ，众多品牌加速开发和应用虚拟技术 ，与新生代建立更加沉浸 的链接 ，吸引更多年轻粉丝群体 。
此外，95后人群具有高潜力 、高活力、高调性三大特征 ，愿意为品质、体验、审美、价值观付费。在品质方面 ，他们对产品的原材料、工艺、功能性提出更高要求：更多人在意购买 的产品是否为正品，品质感成为潮流消费时最看重 的三大因素之一 ；审美方面 ，年轻人群“以审美画圈”，对有共同审美的人更有认同感 。
文/本报记者 陈斯
灵渠，究竟 是一条怎样的渠******
灵渠，究竟 是一条怎样 的渠
——来自“中国秦汉史研究会第十六届国际学术研讨会” 的报道
光明日报记者 计亚男
开凿于秦始皇时期 的广西灵渠，与四川都江堰、陕西郑国渠并称为先秦三大水利工程 ，素有“世界奇观”之美誉，一直受到中外历史学者 的关注。著名历史学家 、北京大学历史学系教授翦伯赞在1963年游览灵渠时，题诗赞道：“灵渠胜似银河水，流入人间灌稻粱。”
不久前，“中国秦汉史研究会第十六届国际学术研讨会”在桂林市召开，开幕式的六个主题报告中 ，就有两位学者谈到他们对灵渠 的最新研究成果。
灵渠究竟 是一条怎样的河渠 ？为何历久弥新 ，至今仍是学者们津津乐道 的话题？
一条贯通湘漓 的天道
“凿开山岭引湘波，上去昭回不较多 。无限鹊临桥畔立 ，适来天道过天河。”这 是唐代诗人胡曾写下 的诗句 ，他把贯通湘江和漓江 的灵渠比喻为“天道”，如同跨越天河的鹊桥一般壮观奇丽 。
距离桂林东北方向50多公里的兴安县，地处自古就被视为楚越要津的湘桂走廊 ，有两条著名 的河流发源于此。一条是湖湘儿女 的母亲河湘江 ，另一条 是旖旎风光甲天下的漓江 。湘江 是长江的支流 ，向北流去；而漓江 是珠江的支流，向南流去 。
灵渠全长约37公里 ，自兴安县城边向北 、向西，贯通湘漓两江 。
据资料记载 ，当年秦始皇统一北方六国后，把目光投向岭南地区 。因为秦朝的疆域以南 ，还有很多盛产翡翠、犀角的宝地，并没有纳入版图 。
公元前219年 ，秦始皇命令主帅屠雎率领50万大军 ，兵分五路出征岭南地区 ，对南方百越部落进行征服战争 ，史称“秦戍五岭” 。
但是 ，素来战无不胜的秦军 ，这场仗打得十分艰难 。因为百越部落西瓯人非常熟悉山高林密 、河谷交错的复杂地形，善于跋山涉水反击秦军，加上秦军又受到粮草供给困难 的牵制 ，数十万秦军一时进退两难 。
公元前218年，负责军需 的监御史禄修建了一条人工运河，大约四经寒暑 ，至公元前214年 ，终于凿渠成功 ，史禄成为开凿灵渠第一人。灵渠的成功开凿，打通了湘江和漓江 ，船只从长江进入湘江，再通过灵渠到达漓江，可以将粮草运到前线，借此秦军最终战胜了西瓯部落，岭南和中南半岛的北部正式划入了秦朝版图 。
行走在灵渠南陡边 的鲤鱼洲 ，在状元桥桥头 的凉亭里 ，立有一块高3.2米 、宽1.07米 的古大理石碑 ，刻有郭沫若先生游览灵渠后，亲笔题写 的《满江红·灵渠》：
北自长城，南来至，灵渠岸上。亲眼见 ，秦堤牢固，工程精当。闸水陡门三十六，劈湘铧嘴二千丈 。有天平小大，溢洪流 ，调分量 。
湘漓接 ，通汉壮 ，将军墓 ，三人葬 。听民间传说，目空君相。史禄开疆难复忆，猪龙作孽忘其妄 。说猪龙，其实即祖龙，能开创 。
一九六三年三月二十八日 ，天气晴明，往兴安观秦始皇帝三十三年史禄所凿灵渠。斩山通道 ，连接长江 、珠江水系 ，两千余年前有此 ，诚足与长城南北相呼应 ，同为世界之奇观。
郭沫若将灵渠与长城相提并论 。从此 ，“北有长城，南有灵渠”的说法流传至今。
经过历代 的维护和修缮 ，灵渠一直发挥着重要 的军事和经济功能。经过晚唐李渤 、鱼孟威先后修浚，灵渠的通航功能已十分完善 ，“虽百斛大舸 、一夫可涉” ，灵渠不仅可以运输军需物资 ，还成为中原与海外诸国、海上丝绸之路的重要枢纽 。
广西师范大学历史文化与旅游学院历史系主任江田祥认为 ，在北宋以前，南方地区变乱较多 ，灵渠主要发挥着军事运输功能 ，为前方提供粮草等后勤保障；宋朝以后，经济贸易的主要功能逐渐凸显出来了。
1939年 ，桂黄公路和湘桂铁路相继开通 ，从此灵渠的航运量渐渐减少 ，直至停运 。“如今 ，灵渠 的航运功能已退出历史舞台 。但 是它的灌溉农田 、排泄洪水功能还在延续，灵渠两岸的四万多亩农田，都 是利用渠水灌溉的 。”江田祥说。
一道名传千古的奇观
历史上往来灵渠的文人墨客，留下了大量 的诗词文章 ，把灵渠吟唱 。据资料记载 ，可查的古诗词就有400余首，散文 、历史文献和碑记500余篇 ，还有一些对联、题刻等 。
清代诗人袁枚，来到灵渠留下《由桂林溯漓江至兴安》一诗，形象地描绘了灵渠沿岸 的风光 ：
“江到兴安水最清 ，青山簇簇水中生。分明看见青山顶，船在青山顶上行 。”
这首诗很有画面感 ，清晰又生动地描绘了灵渠 的山水本色，使人如临其境 ，如见其形 ，诗中有画 ，画中有诗，成为灵渠流传最广 的一首千古绝唱。
当代著名诗人、剧作家贺敬之1986年10月来到灵渠游览后，写有《秦渠奇迹》：“灵渠奇迹两千载，堪与长城共壮怀。振我十亿腾飞翅，马嘶万里催人来 。”全诗气势磅礴、激情飞扬 ，令人昂扬向上 。
南陡阁是后人在渠首修建 的一座观景台。登阁极目远眺 ，灵渠 的工程主体包括铧嘴、大小天平、南渠、北渠 、秦堤 、陡门等美景一览无余 、尽收眼底，令人不由地赞叹其设计科学、建造精巧，它与当地 的自然地理环境融为一体 ，巧夺天工。
铧嘴，是一座长达70米 的砌石导水堤 ，位于灵渠大坝的最前端，它与紧接其后的大 、小天平两座分流石坝，共同组成拦江分流的大坝，把湘江三成的水流引到南渠 、汇入漓江 ，七成的水流通过北渠 ，回归湘江主航道 。
拦河大坝既可阻水，又可泄洪，还能分水 。为了建造一个牢固的坝体，秦人将松木纵横交错排叉式地夯实 ，插放在坝底，在其四围又铺上用铸铁件铆住 的巨型条石，使大坝成为一个整体，任凭洪水冲刷 ，始终巍然屹立 ，创造了“水浸松木千年在” 的世界水利奇观 。
枯水期间，坝面没有被河水覆盖，可以清晰地看到坝基 的一块块石头 ，像一片片鱼鳞 ，连接着清澈 的江水 ，在阳光照耀下，江面和油光的石头交相辉映，闪烁着光芒 ，炫目的色彩 ，熠熠生辉 。
通航，是开凿灵渠 的主要目 的。
因为修建大小天平 的石坝抬高了湘江 的水位 ，北渠如果 是一条直道 ，势必水流过快 ，来往的船只容易发生碰撞 。因此，古人顺着当地 的地理环境 ，将北渠的航道修建成弯弯曲曲的形状，使渠道逐渐降低到原来河道的高度 ，减缓了江流的速度，这和盘山公路减缓坡度 是一个原理。当地人称之为“弯道代闸”。
南渠解决通航的办法，是修建了一道道陡门 ，这成为灵渠 的又一个奇观。南渠的一些地段滩陡 、流急 、水浅，航行困难 。于 是 ，古人便沿着渠道装上若干陡门即水闸 ，主要的作用是调节水位，以便船只通航 ，如同现代 的分级船闸 。
船舶上行时，进入陡门之后 ，关闭陡门，等水流高度达到航行标准时 ，则船舶进入第二座陡门 ，再将第二座陡门关闭蓄水，以此类推 ，逐级前进。船舶下行时 ，在到达陡门之前 ，先堵塞陡门 ，蓄水达到要求之后 ，即打开陡门，船随着陡门所涌出的大量水流，顺势而下 。即使在枯水季节 ，也能满足航运的需要。
秦朝修建灵渠时 ，是否建有陡门，已无法考证，据鱼孟威《桂州重修灵渠记》一文 ，明确记载了晚唐李渤与鱼孟威修建 的陡门，北宋以后又陆续修建，最多时有陡门36座 ，因此灵渠又有“陡河”之称。其中，南渠入口处的第一座陡门 ，被誉为“天下第一陡” 。1986年，来自世界各国的30多位专家到灵渠考察 ，称赞“灵渠是世界古代水利建筑 的明珠 ，陡门 是世界船闸之父”，证实灵渠的陡门比巴拿马的电动船闸早了一千多年 ，是世界上最早 的船闸 。
有河就有桥。灵渠的古桥，同样有着别具一格 的魅力 。据记载，绵延的灵渠先后建有几十座桥 ，每一座桥都有自己的故事。
例如万里桥，相传 是李渤当年维修灵渠时一并修建的 ，因为从兴安水路行船距唐都长安远达万里之遥 ，“登临桥头回首望，距京已有万里遥” ，遂有万里桥之名。
再如马嘶桥，民间传说东汉开国名将马援南征至此 ，本欲骑马过桥，无奈桥已朽坏 ，战马嘶鸣不前，于是马援便卖马重建此桥 ，由此得名马嘶桥，为灵渠现存最早 的古桥。
灵渠人说 ，一座桥 ，就是一段历史的剪影 。
置身于灵渠青山绿野之间 ，无论漫步渠畔，还 是行舟渠中，最令人惊羡赞叹、心旷神怡 的 ，还 是那顺着渠道流淌不息 的清澈渠水。人们都说“桂林山水甲天下” ，桂林的漓江 ，就起源于兴安县猫儿山 的河水，与流过灵渠的湘江之水融汇而成，多少精华尽在其中 ，多少美景聚在这里。
一段永留史册的传奇
始建于秦朝的灵渠，当时并未留下多少文字记载 。
现在可以看到 的最早记录灵渠 的史书 是《史记》，秦始皇在派大将蒙恬率兵北击匈奴的同时 ，“又使尉屠睢将楼船之士南攻百越 ，使监禄凿渠运粮”。这句话虽然只是简单提到秦军向南攻击百越 ，监禄即史禄为其开凿灵渠运粮援军 的史实，但为灵渠的由来留下了极其宝贵的正史记载。
灵渠建成后 ，历代在使用和维护渠道 的同时，也为之增添了更多历史记述，这使灵渠的传奇随着渠水 的流淌而不断延伸和丰富起来。
1982年，中华书局出版了由唐兆民（1906—1984）历经四十余年潜心编撰 的《灵渠文献粹编》一书 ，其中摘录从汉代到民国历代文献有关灵渠 的文史资料397条 ，涉及的典籍既有经典史书、地方志 、类书等，也有游记 、诗集 、辞典及各类杂记 、地理志、水经，还有地图、绘画 、摩崖石刻和碑刻拓本等，提供了研究灵渠 的宝贵史料 。
此后 ，经过诸多学人的持续努力 ，又陆续出版了《灵渠》（郑连第、刘建新著），《灵渠》（刘仲桂 、刘建新 、蒋官员等编著），《灵渠志》（兴安志地方志编纂委员会） ，《灵渠历史文化价值与文化战略思考》（崔润民著），《灵渠轶事》（兴安县灵渠申遗办公室编）等一批著作，促进了灵渠学术研究和文化传播。
今后研究灵渠的路径是什么 ？
挖掘和利用新史料 ，需要进一步收集灵渠 的文献资料。“一方面，要更加全面地收集海外材料 ，如报告、游记和记录等，包括越南入华使臣的汉文燕行文献，他们在往返路程中写下了不少有关灵渠的诗文 ，可体现灵渠在沟通中国与东南亚国家中 的历史作用。另一方面 ，要加强对考古器物 、简牍史料 的爬梳整理，现在尚有一些没有弄清楚 的地方。”江田祥说 。
比如，有关灵渠开凿之初的工程构造和形态这一问题，需要借助考古材料进行复原 。近年来，国内发掘出版了长沙五一广场简牍、乌程汉简等新材料 ，记载了早期岭南地区与湖南长沙、郴州一带 的交通 、贸易等问题 。
江田祥认为 ，灵渠 的深厚历史文化资源，要从水运 、水利和水文化等方面去着手 ，挖掘和整合灵渠的文化资源、文化景观、名人足迹、地域文化，像陡军家族、漓江渔火、桂剧等非物质文化遗产 ，来丰富灵渠 的内涵 。
这是研究灵渠历史学者面临的后续课题 。
《光明日报》（ 2023年01月03日 09版）
