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东西问 | 海因茨：麻将如何成为现代美国文化 的一部分？******
中新社北京11月16日电 题：麻将如何成为现代美国文化的一部分 ？
——专访美国俄勒冈大学历史学教授安妮莉丝·海因茨
作者 高楚颐
近日 ，国际麻将联盟和中国棋院杭州分院共同成立了麻将运动技术等级评定中心，同时出台了《麻将运动技术技能等级评定管理办法》。这意味着，任何一位普通麻将爱好者都可以注册成为麻将项目运动员 ，并通过各种赛事不断考级升级 。
在海外，麻将也深受各国人士的喜爱。美国影视演员茱莉亚·罗伯茨(Julia Roberts)曾在做客斯蒂芬·科尔伯特(Stephen Tyrone Colbert)的脱口秀节目时 ，表达了她对麻将 的疯狂热爱 ：“麻将的魅力在于通过随机抓牌展现出在混乱中创造秩序的内涵 。”前美国职业篮球运动员沙奎尔·奥尼尔(Shaquille O'Neal)曾在春节期间到中国打麻将 ，并深谙游戏之道 。
如今 ，麻将已成为一种文化现象。据不完全统计，世界各地有40多种麻将游戏，每种都形成了特定的互动和娱乐文化。如美式麻将、日本麻将竞技锦标赛 、菲律宾万灵节 的墓地麻将习俗等。2021年，《麻将：中国游戏与现代美国文化 的形成》一书在美出版 ，该书记录了早在20世纪20年代，美国各地唐人街上就充斥着不绝于耳的麻将洗牌声 。1937年，美国麻将联盟成立 ，主要负责进行游戏规则 的仲裁，并由最初32名注册会员发展至如今超过35万人 。
近日 ，该书作者、美国俄勒冈大学历史学教授安妮莉丝·海因茨(Annelise Heinz)在接受中新社“东西问”栏目专访时表示 ，麻将在全球声名鹊起的百余年中，已成为一种跨越性别和种族 的游戏，对在多种社交空间架起桥梁发挥着独特作用，很大程度上也成为现代美国文化 的一部分。
《麻将：中国游戏与现代美国文化 的形成》一书。钟欣 摄麻将何以在美流行？
如今 ，麻将游戏遍及全球，比以往任何时候都更受欢迎。
安妮莉丝·海因茨介绍，自己曾在中国云南大学任教 ，并在生活中学习打麻将 。“麻将凉爽 、光滑、手感沉重，碰撞时发出的声音和其精美 的设计立刻吸引了我。”安妮莉丝·海因茨认为麻将不仅是一种有趣的游戏，更提供了感官上 的满足。随着深入研究麻将 的历史 ，可以明确 的一点是，麻将让人们走到了一起 。
据介绍 ，麻将游戏始于19世纪的中国，20世纪20年代 ，一位名叫约瑟夫·帕克·巴布科克(Joseph Park Babcock)的美国人把麻将带到了美国，一度受到广泛欢迎。他还撰写了一本名为《麻将规则》 的小册子在美出版 。该书也被当时 的美国读者亲切地称为“小红书”(red book) 。到20世纪中叶 ，麻将已成为美国休闲文化之一。
安妮莉丝·海因茨表示，麻将流行的原因有很多，这与麻将游戏 的独特体验和麻将承载 的文化因素有关。麻将带来感官愉悦的同时还融合了运气和技巧。在确定和不确定间达成“和”牌(胜出)。这种“琢磨”和“取舍”的游戏让人上瘾。在中国，有种说法 是麻将中 的“饼、条 、万”等符号象征着“儒 、释、道”，14张牌执掌乾坤。
除了这些特点 ，麻将游戏在20世纪20年代作为一项新兴社交游戏活动被美国的公众所认知。它激发了许多美国人 的想象力，因为人们对中国的看法十分广泛 ，包括对中国文化的神秘印象 。
安妮莉丝·海因茨介绍，麻将在中国东部沿海地区流行后 ，中国的新精英阶层将麻将介绍给了美国商人和旅行者 。对他们来说，麻将很快就起到了社交和娱乐 的作用。“你可以与多名玩家一起游戏 ，并可在洗牌和码牌时兼顾聊天与沟通，这就使麻将游戏成了建立人际关系 的有效工具 。”
随着麻将在全球风靡，麻将热潮不断唤起人们对中国的好奇心。他们通过麻将 ，想象并寻求与中国的联系。“中国的改革者 、华裔美国人和美国白人评论员都在争论麻将能代表什么，不能代表什么 。而我最感兴趣 的 是人们为什么以不同 的方式解读麻将，这表明了他们对真正的中国文化有着怎样 的理解和期望 。”安妮莉丝·海因茨说 。
美国妇女们在打麻将 。视觉中国供图“麻将已成现代美国文化的一部分”
从20世纪30年代末到20世纪60年代初 ，麻将游戏经历了不断 的变化。迄今为止，有一定影响力的“改编”是由全美麻将联盟推出 的“美式”麻将 。安妮莉丝·海因茨介绍，1923年，随着美国市场对麻将的需求越来越大，中西方商人在上海开办了大型工厂，用手工工艺进行标准化生产。“麻将兴起标志着美国与中国 的经济和文化交往发生了重大变化。”安妮莉丝·海因茨说 。
随着这股热潮 ，纽约的塑料制造工厂也开始面向美国市场进行麻将生产。随着工厂的发展与这种独特 的区域性游戏形式确定 ，美国麻将逐步发展成为一种美国国内产业 。
“麻将游戏衍生了不同 的文化呈现，包括20世纪20年代的曼哈顿联欢晚会 、30年代的唐人街、50年代 的犹太社区等等 。”安妮莉丝·海因茨在书中写道，麻将的历史描绘了美国文化 的多样性 ，能够吸收更多 的异域文化。无论 是对祖籍故土 的思念 ，还是对异域风情 的新奇体验 ，抑或 是对国际化 的美国现代性体现，麻将为唤起人们对中国 的想象提供了一系列可能 。通过麻将 ，人们建立了一种归属感，向往加入那些拥有共同财产或正在形成共同身份 的人群，揭示了深刻的美国经验。
“麻将在全球声名鹊起的百余年中 ，已成为一种跨越性别和种族的游戏 ，对在多种社交空间架起桥梁发挥着独特作用 ，很大程度上也成为现代美国文化 的一部分。”安妮莉丝·海因茨说。
美国纽约 ，潮人展示麻将外套。视觉中国供图华裔美国人在游戏中寻找身份认同
20世纪30年代 ，麻将在中国和海外都被称为中国的“国民游戏”。许多美国华裔接受麻将，因为它兼具中美特色 。唐人街将麻将作为中国文化的一个方面进行商品化营销，同时也利用麻将为美国华人创造了一个相互交流 的种族空间。
“华人青年将麻将牌作为美国时尚以及中华文化 的象征 ，他们由此既能接受由中美两国因素构成的身份认同，又不必在这两种身份因素间做出选择。”安妮莉丝·海因茨表示，今天华裔美国人 的麻将文化已更加深厚和多样。农历新年仍是一家人一起玩麻将的日子，社区中心也会定期为退休人员举办此类游戏。2018年的大片《疯狂 的亚洲富豪》(Crazy Rich Asians)中就出现了一个醒目的麻将场景 ，它提升了年轻一代对麻将 的兴趣 ，并再次展现出麻将的国际化魅力 。
“一旦这个游戏有了世代相传 的传统，那么新一代人也很可能会喜欢它，并传承下去 。”安妮莉丝·海因茨说 。
麻将促进不同族裔间交融
“在20世纪 ，麻将‘美国化’ 的进程 ，也反映了个别社区融入美国的进程 。”安妮莉丝·海因茨介绍 ，麻将交织在曲折 的历史中 ，对美国确定自身多种族 的特性及不同种族融合的可能性发挥着独特作用。
华裔美国人利用麻将帮助他们在差异性和归属感之间找到联系；日裔美国人在20世纪20年代第一次接触麻将，并在二战中将其作为一种急需的娱乐形式再次关注 ；对于犹太裔美国人来说，麻将游戏帮助他们创造了新 的文化规范 。麻将作为一种游戏 ，其吸引力和多样 的形式跨越了阶层、族群和地域 的界限 ，为大众所接受。
外国友人参加麻将大赛。视觉中国供图安妮莉丝·海因茨指出 ，一个多世纪以来，麻将 的文化意义随着每个时代 的社会 、人口和技术 的变化而不断演变和多样化 。今天 ，麻将在数字世界创造了更多可能性 。收藏家以及寻找文化根源的年轻一代等正推动着麻将更加有趣与包容 。
“我很高兴麻将在美国和其它地方再次流行起来，也希望麻将继续繁荣发展，走向未来 。”安妮莉丝·海因茨说。(完)
受访者简介 ：
安妮莉丝·海因茨(Annelise Heinz)，俄勒冈大学教授 、历史学家，《麻将 ：中国游戏与现代美国文化的形成》作者 。她的作品曾被美国国家公共广播电台 、《华尔街日报》、《时代》、香港《南华早报》等媒体报道 。曾于中国云南大学任教。
中国旱作农业源自何处？专家称至少包括黄河西辽河两个起源中心******
资料图 ：刘国祥研究员在第六届世界小米起源与发展会议上做报告。 中新社记者 孙自法 摄 中新网北京12月27日电 (记者孙自法)农业起源和人类起源、文明起源一道并称为考古学研究 的三大课题，其中 ，农业包括旱作农业和稻作农业，中国旱作农业如何起源 、从哪里起源等问题 ，长期以来在学界有一定争议，也备受关注。 在中国社会科学院考古研究所刘国祥研究员看来，中国旱作农业可能不只有一个起源地，至少应包括黄河流域和西辽河流域两个起源中心。
资料图：内蒙古敖汉旗一处小米种植基地 。 中新社记者 孙自法 摄 由中国社会科学院考古研究所 、中国科学院地理科学与资源研究所 、赤峰市及敖汉旗政府等共同主办 的第九届世界小米起源与发展会议 ，12月27日以线上线下相结合方式举行 。刘国祥以《敖汉旱作农业与西辽河流域史前文明》为题作学术报告指出，传统观点认为，地处黄河流域的中原地区 是旱作农业的发源地，但西辽河流域内蒙古敖汉旗兴隆沟遗址炭化粟 、黍遗存等发现，引发出关于中国旱作农业起源问题的新思考 。 刘国祥说，目前许多学者认为 ，西辽河流域 的自然环境具有脆弱性、多变性和不稳定性 ，会使人类具有食物短缺的压力，当地 的草原生态系统虽较为干旱 ，但河流仍能提供充足 的水源，加之粟 、黍 的生命力顽强 ，完全具备农业发展 的条件 ，非常有可能催生原始农业 的产生 。因此 ，中国旱作农业可能不只有一个起源地，至少应包括黄河流域和西辽河流域两个起源中心。 从考古学文化视角 ，中国北方旱作农业发展历经小河西文化时期(距今约9000-8500年)的萌芽阶段 、兴隆洼文化时期(距今约8200-7200年)的形成阶段、赵宝沟文化时期(距今约6700-6400年) 的发展阶段、红山文化时期(距今约6500-5000年) 的成熟阶段、小河沿文化时期(距今约5000-4000年)的过渡阶段、夏家店下层文化时期(距今约4000-3400年)为鼎盛阶段。
资料图：内蒙古敖汉旗展示当地小米磨制过程 。 中新社记者 孙自法 摄 他建议 ，今后应继续加强田野考古工作，围绕敖汉旱作农业系统 ，以河流为中心，系统获取土样，通过炭化籽粒建立当地旱作农业系统谱系，加强旱作农业系统 的保护与延续 。 刘国祥表示 ，兴隆洼文化兴隆沟遗址浮选出土的炭化粟和黍 ，经中外三家不同 的碳十四实验室年代测定，证实兴隆沟出土粟的年代距今约7650年 ，这 是目前世界上发现最早 的小米实物遗存之一 ，也 是唯一经过精确年代测定 的最早的小米遗存，表明当地是以粟 、黍为主的旱作农业起源地。英国剑桥大学马丁·琼斯教授到敖汉旗兴隆沟遗址进行考察 ，也得出欧洲小米是由中国西辽河流域最早栽培并由东向西传入 的研究结论 。“考虑到兴隆沟遗址所处位置，其很有可能 是小米向欧洲传播的起始点” 。 即将到来 的2023年已被联合国确定为“国际小米年”。刘国祥认为，“国际小米年”将提供机会引导政策关注 ，从而为敖汉小米等产业发展带来新机遇、新起点 。同时 ，“国际小米年”也将推动对旱作农业考古文化更深入 的研究、更好的保护和传承。(完) （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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