香港律师何君尧：手持1号证抵“达”广州 开启新年执业******
(情满大湾区)香港律师何君尧 ：手持1号证抵“达”广州 开启新年执业
中新网广州1月9日电 题：香港“大状”何君尧 ：手持“1号证”广州开启新年执业
中新网记者 方伟彬
2023年伊始，有30多年律师从业经验的香港“大状”(粤语 ，指律师)何君尧现身广州，在广信君达律师事务所 ，开启了新一年 的内地执业。
“我一年的时间里会四次到内地上班。”何君尧告诉中新网记者，自去年成为全国首批获准在大湾区内地九市执业的港澳律师以来 ，这 是他第二次到内地上班 。
在广州周大福金融中心29层 ，何君尧 的办公室收拾得简洁明了，办公桌上一块“大湾区法律事务首席顾问” 的牌子 ，在阳光 的照射下十分醒目。去年7月，广东省司法厅为何君尧颁发了编号为“No.90000001” 的粤港澳大湾区律师执业证，截至目前，他在内地执业的半年时间里 ，已代理了4宗案件。
谈及半年来内地执业的感受 ，何君尧多次谈到了“先行先试”四字。一方面 ，这是他对内地司法不断进步的赞赏，另一方面， 是对港澳青年律师的勉励 。
“广东省司法 的体系很先进 ，从善而流 ，去年新冠疫情的影响下，在保证个人身体健康 ，生命财产安全之余，通过视频开庭非常好。”何君尧对内地灵活的办案方式十分赞赏，他在内地代理 的第一宗案件 ，就感受到网上开庭的便捷高效 。
粤港澳大湾区具有“一国两制三法域”的特点。何君尧说：“广东省高院曾邀请我和给他们 的法官讲课，谈谈香港判例等经验。”内地司法体系“先行先试”的魄力、对香港判例制度 的借鉴让他印象深刻。
早在2004年，何君尧香港 的律师事务所在广州设立了办事处，但当时香港律师没有内地执业资格，无法进一步服务客户。据他介绍 ，过去 ，港澳律师想要获得内地执业资格，必须通过内地统一 的国家司法考试。
何君尧回想起三次参加国家司法考试 的经历时笑称，和几十万年轻有为内地青年参加司法考试 ，从头自学内地法律知识，对香港律师来说有难度 。他认为 ，粤港澳大湾区律师执业考试面向港澳有五年以上执业经验的律师 ，考试内容也相应调整，是一种先行先试 的好办法 。
据广东省司法厅9日提供的数据显示 ，截至2022年底，广东共设立了16家粤港(澳)合伙联营律师事务所 ，派驻和受聘90名香港律师和澳门律师；205名港澳律师通过考试后取得粤港澳大湾区律师执业证书。
自1988年，在香港开办律所至今，何君尧曾担任过香港律师会会长，不断推进内地和香港 的法律人才 的交流 。“我曾带领香港 的同业到内地交流，跑遍了内地20多个省市自治区。”
“早年交流 的种子，现在开花结果了。”何君尧满面笑容 。如今 ，港澳律师可以在内地执业 ，他更是信心十足 。
广州市律师协会副会长邓传远和何君尧有相同 的看法。他认为 ，相关举措对大湾区融合具有很大意义 。邓传远表示，港澳律师在粤港澳大湾区内地九市执业，扩大了他们业务地域。同时，也加强了与内地律师 的交流，有利于共同服务中国企业走向国际市场 。
何君尧已61岁，但仍干劲十足 。何君尧说 ：“我昨天早上在广州萝岗考察，中午在广州番禺见客人谈案件 ，下午6时回天河吃完饭 ，晚上9时，回到酒店再会见另外一批客人。”记者采访当日 ，他还参加了“涉港澳商事纠纷司法规则衔接指引”研讨会 ，与港澳青年律师分享执业心得，并鼓励港澳青年律师到内地执业 。
采访结束时，何君尧在办公桌上写下 ：“路虽远，行则将至 ，事虽难，做则必成 ，勇往前进，毫无疑虑”。(完)
东西问·中外对话丨地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示 ？******
中新社北京12月28日电 题 ：地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示？
中新社记者 曾鼐
近来 ，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战。
早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和” ，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力 的中华文化精髓。国与国之间，文明与文明之间 ，中国的“和”文化 ，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河的时代启示。
以儒家为代表的东方智慧，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频 ：【东西问·中外对话】专家 ：当今世界仍需要了解儒学来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下：
中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别？
安乐哲 ：中国“和”的概念，不能直译为英文“harmony”，而应翻译为“achieve harmony” ，体现一种过程感 。中国文化 的“和” 是一个整体概念，包括理性、美学等 。要理解“和”文化，必须要站在中国的“一多不分”的文化语义环境。所谓“一”与“多”， 是不能分隔 的相互关系，即单子个体 的特殊性 ，与它所在多样性的环境，形成共生共存 的状态 ；这 是一种在紧张关系 的状态中，也能产生和谐的自然动态。而西方文化 ， 是一种“一多二元” 的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都是二元对立的，都 是单子个体 ，状态 是各自独立 、有矛盾冲突 。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis) 。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭是优化共生体系的一种方法 。为了家庭 ，你可以做任何事，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持 。可以说，中国的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点 是外国人了解中国文化的关键 。所以 ，中国文化不 是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存。
视频：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同”是解决全球问题的唯一路径来源：中国新闻网
田辰山 ：“和而不同”不 是简单的多元性。以乐曲举例，音符 是不同的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素的特色 ，才产生真正的“和”。“和而不同”不是各唱各调，而 是“和”在一支美好 的乐曲中 。通俗而言 ，“和”不 是简单的“你是你，我是我 ，咱们在一起” ，而是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分” 的“生生”的意义上获得“和” 。
“和”文化是知不同以求和，是一种“求和” 的君子文化，而不 是求“同”的小人文化。君子“和而不同”， 是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物 的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比。
资料图 ：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出 的夔龙纹编钟吸引观众的目光。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别 ？
安乐哲 ：西方 的战争观将胜利作为唯一目标，打仗 是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武”，战争目标不 是胜利，而 是“义”，是仁义的“义” ；“义”也 是优化共生体系的一个目标 。“义”既指道德，也指意义 。如果要追求最有意义、最道德的生活，应该完全依靠“文” ，但当不得已 的情况发生时，又必须得用“武” ，这 是中国文化对“打仗” 的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达 的精神 ，“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之的事情 ，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵 。
田辰山 ：西方对战争的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃” ，战争( 的目 的)在于夺取霸权、主宰世界，为达目的可以不择手段 ；西方文化中的“和平” ，就 是“我征服你、你臣服于我”，没有正义 、不正义之分 。
中国对战争的观念 ，与西方有本质不同。汉字“武”字，本身就是“止戈” 的意思，这正 是中国文化特有 的 。中国对战争( 的观念) 是一种“仁义”思想 的延伸 ，即“打仗必须出师有名”，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免 、减少双方的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释 ，不是要把对方置于死地，控制住即可。所以中国 的战争思想 ，是以仁义和人民的支持作为最大力量，而非唯武器论。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？
安乐哲：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期(的成就)，跟政治制度的关系很小 ，最重要 的是与领导 的教育水平和道德有关 。“王道”反映的 是，领导阶层如何通过教育，提升自己 的认知和道德 ，心胸宽广、有很强 的包容精神；同时建立一个有益的制度体系 。“王道”强调整体性。
田辰山：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害 、十分有意义，今天 的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代的“霸道主义” ，本质没有变。
什么 是“霸道主义” ？ 是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益。
什么是“王道主义” ？“王道”是仁政、民本政治 ，不 是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心 。现在 的“王道” ，就 是社会主义 ，讲“和合”文化 ，讲“公”字，社会主义讲的 是人民的政治。
视频 ：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源：中国新闻网
中新社记者：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？
安乐哲：现在世界最大的问题是分散了。谈到“一多不分” ，我们有“多”，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来 ？中国 的历史可以给世界启发 。中国 的“和”文化、家庭观念 ，也 是属于全人类的文化 ，要让全球更多了解“和” 的概念 ，这是全球发展的未来。
当下 ，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情 、气候变暖、恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决，美国也没办法，只有合作才能找到方法，“和而不同”是解决当今全球问题的唯一路径 。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢 ？
田辰山：从“和而不同”的文化提出来 的中国方案 ，方向是对 的，符合世界人类共生的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同”的道路 ，而不 是打起来没完。“和”是有前提的 ，要在人类命运共同体 的层面上才能实现 ，“一带一路”是一种实践方式。这是对“零和游戏” 的世界规则 的一种转折性 的运作。反对者和破坏者会很多，阻力会很大，但要有信心 ，保持理智思考，具体问题具体对待。
解决世界问题，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏” ，是不行的 ，要回到“无限游戏”上来，只有讲共赢才行。儒学正 是提供了共赢思路的文化。(完)
| 55世纪-购彩大厅地图 |
