当林书豪们不再 是全场焦点 ，你还会不会再为他鼓掌 ？******
资料图 ：2021年12月20日，首钢男篮队员林书豪回答青年代表的提问 。 中新社记者 侯宇 摄
10月22日 ，CBA常规赛第6轮，广州男篮对阵首钢男篮 的比赛中，球迷王云终于看到了赛场上的林书豪 。第3节比赛，林书豪替补出场 。不到5分钟 的时间里 ，他得到了2分1助攻 。
惨淡 的数据就像一把尖刀 ，刺痛了球迷 的神经。“他年轻几岁 ，不随便把你们打爆了 ？”王云忿忿不平道 。浏览林书豪的超话 ，像王云这样为偶像“打抱不平”的粉丝大有人在 。
资料图 ：2022年10月18日，CBA联赛第4轮：辽宁本钢107 ：90胜广州龙狮 。图为林书豪在比赛中。今年9月份加盟广州龙狮后，林书豪的出场时间少得可怜。镜头扫向场外，林书豪大部分时间都在抱着篮球踩单车 。谁也不知道在林书豪身上究竟发生了什么 ，但唯一可以确定 的 是 ，他如今的状态，距离“林疯狂” 的巅峰时期相差甚远。
竞技体育宛如一座高山，有人在山顶，就有人在低谷。如果有一天 ，你 的偶像不再叱咤赛场，你还会一如既往地支持他 、为他加油鼓掌吗 ？
资料图：2019年CBA联赛，北京首钢球员林书豪(蓝)晃倒昔日NBA多伦多猛龙队队友莫兰德(白)。韦亮 摄“不服输的精神 ，成就了林疯狂”
还记得10年前，世界篮坛被“林书豪”这个名字震惊 。从籍籍无名到家喻户晓 ，他只用了一周时间。在巨星云集 的NBA赛场上 ，林书豪带领缺兵少将的纽约尼克斯队豪取八连胜，在美国刮起了一阵“林旋风” ，并迅速席卷全球。
那一年 ，林书豪成为各大媒体 的宠儿，他 的17号球衣成为风靡一时 的时尚单品 。他还登上了美国《时代周刊》 的封面，封面标题为 ：LINSANITY！(林疯狂)。
正 是从那个时候开始，还在念大学 的王云成为林书豪 的忠实粉丝：“我觉得他很励志，身体条件不算最顶尖 的 ，但能在NBA有那么惊艳 的表现 ，这种不服输 的精神也会触动普通人 。”
从2012年至今 ，她看着林书豪从NBA到CBA，从球队主力到“板凳队员” 。虽然王云也知道，再伟大 的运动员也无法和年龄对抗，渐渐老去，这是自然规律 ，也 是最后的宿命 。但从感性上来讲 ，王云依旧难以接受这样 的落差 ：“我会在心里不断回忆，他年轻 的时候会怎么处理这个球。”
岁月不饶人 ，如今 的林书豪已经在低谷中挣扎了很久。在林书豪拒绝与首钢续约 、加盟NBA发展联盟球队之后 ，虽然也有过亮眼表现 ，但他最终没能获得一份NBA 的合同 。重返NBA失败后 ，林书豪 的状态每况愈下 。
很多人觉得，林书豪去NBA追梦 是一步“臭棋”，但在王云看来 ，“林疯狂”的魅力就 是敢于走出舒适区：“了解他以前经历的人应该都能理解 ，如果没有一次次去尝试挑战自己 ，也就没有‘林疯狂’了。这种精神也一直在激励着我自己。”
资料图：2021年欧洲杯 ，图为C罗庆祝进球 。“老去的不仅是C罗 ，还有自己”
2022年金球奖颁奖典礼，周浩宇没有再像去年一样 ，一夜未眠守在屏幕前 。他很早就看到了媒体铺天盖地的报道 ，今年金球奖得主将 是皇马球员本泽马 。
作为C罗的忠实球迷 ，这样的结果让周浩宇感到有些失落 ：“虽然能接受 ，但会觉得遗憾，不过也正因如此 ，才显得真实 ，毕竟老去 的不仅是偶像 ，还有我们自己。”
大概20年前 ，还在上中学 的周浩宇通过电视机认识了身披“红魔”球衣、在球场上风驰电掣、脚法精湛 的C罗 。那时的他鲜衣怒马，绿茵场上征战杀伐，豪情万丈，单枪匹马万夫莫当 。C罗的名字，成为周浩宇心中 的一座丰碑，也成为了一代人 的足球“初恋” 。
多年以后，C罗依旧在绿茵场上奔跑 ，但周浩宇已从学生时代步入中年 。随着年龄上涨 ，C罗 的竞技状态开始下滑。重回曼联之后 ，他渐渐失去了首发出场 的机会。此前对阵热刺的比赛，C罗的提前离场 ，又再次将他推到了舆论的风口浪尖。种种迹象都表明，C罗似乎正在经历着职业生涯最糟糕 的时刻。
不过作为C罗 的拥趸 ，周浩宇觉得人到中年 ，能看到年少时的偶像依旧还活跃在球场上，这已经是一种幸运 ：“每个时代都有自己的英雄 。C罗的时代有一天也会成为过去式。他 的职业生涯和我的青春重叠 。在我心中，他永远都 是最闪耀的明星。”
资料图：2021年金球奖颁奖典礼，梅西获得金球奖奖杯。图为梅西手握自己的第七座金球奖杯 。“最后一次世界杯 ，只希望他健康”
不仅仅 是C罗 ，他 的老对手 、也是老朋友梅西 ，也接近职业生涯尾声 。几周前 ，梅西确认，即将到来的卡塔尔世界杯将 是他最后一次世界杯之旅。
24岁 的刘鑫对于这个消息并不意外。去年加盟大巴黎后 ，梅西 的状态直线下降。首个法甲赛季，他仅仅收获了6个进球，出场时间也因为伤病等原因大打折扣 。尽管最终随队问鼎法甲冠军，但是在欧冠赛场，大巴黎却早早被皇马淘汰。这些，都与梅西 的巅峰时期相差甚远。今年 的金球奖候选名单 ，梅西更 是近16年来首次缺席。
“作为梅西来讲，他已经不需要再为自己去证明什么。最后一次世界杯，我只希望他能够在场上保持健康 ，因为我们还想继续看他踢球 。”刘鑫这样说道。
他现在仍记得2014年巴西世界杯，27岁的梅西带着阿根廷队闯入决赛 ，但最后却倒在了“德国战车” 的脚下。赛后 ，梅西呆呆地望着大力神杯 ，眼神中 的渴望让刘鑫感到心疼 。从那一刻开始 ，刘鑫“粉”上了这只从潘帕斯草原飞出的“雄鹰” 。
从2006年到2022年，梅西将各大赛事的奖杯收入囊中 ，唯有大力神杯成为他职业生涯中为数不多 的遗憾 。11月 ，梅西将踏上自己第五次世界杯的旅途 。刘鑫希望梅西可以圆梦卡塔尔：“也给我们所有爱他的人一个完美结局。如果有一天他不踢了，一代人的青春也就结束了。”
无论 是“梅罗”还是林书豪，抑或 是曾经闪耀赛场 的巨星 ，随着时光流逝，他们总是难以躲过英雄迟暮 的结局 。没有人会永远年轻，但他们用自己的精神给予了无数人不断拼搏 的勇气。
或许，这就 是偶像的意义 。(记者 邢蕊)
东西问丨蒙曼 ：如何从古典诗词看见中华民族共同体？****** 中新社北京1月8日电 题：如何从古典诗词看见中华民族共同体 ？ 作者 蒙曼 中央民族大学教授  中华民族 是一个诗 的民族 。 《公羊传》云 ：“饥者歌其食，劳者歌其事 。”这里 的“饥者”和“劳者”，其实已经涵盖了中华历史上的各个民族。每个民族都有属于自己 的歌声，与此同时，用汉语吟诵、汉文书写 的古典诗词则具有更为广泛的包容力和感染力 ，让生活在中国这片土地上的各民族都以它为媒介，歌唱生活，抒发情感 ，也熔铸出中华民族共享 的审美情趣和共同的精神气质 。 古典诗词作为中国灿烂文化中的一颗明珠，本身就映照出中华民族和衷共济 的历史进程，情感交融的精神光辉 。  四川省绵阳市 ，小朋友参加诗词诵读比赛。唐平瀛 摄中华各民族 的共同创造 中国古人按地理方位，把人群分成了诸夏 、“东夷” 、“西戎” 、“北狄”和“南蛮”。《诗经》中已包含了不同人群的心声。《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟 ，降而生商。”有商 的王族 ，不正是“东夷”人吗？中国的东北民族普遍有飞鸟崇拜，有鸟卵生子的起源传说，而这一独特 的区域文化最早 的文献证据 ，正是《诗经·玄鸟》。 《诗经·小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依 。今我来思，雨雪霏霏” ，长长 的柳条自此开始有了离愁与相思的意象。《采薇》吟咏 的是周人和“西戎”猃狁之间的战争，不过周人的先民原本也是起自“西戎” 。在运城市垣曲县北白鹅村东的一处周代世袭贵族召氏家族墓地中 ，一件侈口双耳虎纹铜罐引人瞩目 。这样器形与纹饰 的铜罐在中原找不到源头 ，却广泛存在于当时西北地区 的游牧人群中 ，这再次提示人们西周与西戎间千丝万缕的联系。周人 的先民曾在农耕和游牧间反复徘徊 ，最终才走上中原化 的道路 ，直至成为奠定中华民族基础 的“三代”之一 ，开创了独具中国特色的礼乐文明 。而这个从西向东 ，由“戎”入“夏” 的过程，早已记载在《诗经》 的动人篇什里 。  包括西戎义渠“豪车” 、秦公大墓铭文镈钟在内 的128组300多件文物珍品亮相西安秦始皇帝陵博物院，揭开了秦文化与西戎文化的神秘面纱。田进 摄在中华民族的古典诗词宝库中，还有两篇著名 的翻译诗篇，一首 是反映北方民族苍劲风骨 的《敕勒歌》，还有一首是反映百越人民似水柔情的《越人歌》 。 “敕勒川，阴山下 。天似穹庐 ，笼盖四野 。天苍苍 ，野茫茫 ，风吹草低见牛羊。”公元546年 ，东魏在玉璧之战中败北 。在阴郁的气氛中 ，出身敕勒族的大将斛律金唱起了这首《敕勒歌》，雄浑苍凉的歌声打动了所有人 ，大家都 是敕勒川 的儿女，怎么能甘心客死他乡呢？就这样，军心再一次被鼓舞起来，这支军队得救了。当时斛律金唱歌 的时候，用的 是什么语言呢 ？有人认为 是敕勒语 ，有人认为是鲜卑语 ，但无论如何不可能是汉语 。后来 ，有人把它翻译成汉语 ，这才有了我们今天看到的精彩绝伦 的《敕勒歌》。能征善战的敕勒人早已经消失在历史的风烟中，可 是只要《敕勒歌》还在，敕勒人就永远不朽 。  敕勒川国家草原自然公园景色 。王正 摄《越人歌》 的故事更早，也更传奇 。春秋时期 ，楚国 的公子子皙受封为鄂君。当时 ，鄂地还 是越人的天下。一天夜晚，子皙泛舟中流 ，为他撑船 的越人即兴唱起 ：“今夕何夕兮搴洲中流 ，今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子 。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知 。”这是多么动人的情感 。子皙当即就按照楚人 的礼节，双手扶了扶越人 的双肩，又郑重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。楚国原本就属于“南蛮”，越人更 是被称为“鴃(jué)舌鸟语”之人，这首情歌当时就是用越语唱出 的 ，汉代刘向编纂的小说集《说苑》中，还记载着这首诗 的越语音调。子皙听到 的已经 是楚语的翻译 ，我们今天看到的版本 ，则是经过了更复杂的翻译和加工。当年的越语和楚语早已不再使用，但这首沟通了楚越之心的诗篇却成为中国古典诗词 的经典之作 ，打动着一代又一代中国人。  独舞《越人歌》 。张畅 摄在古典诗词 的创作队伍里，一直不乏周边少数民族的身影 。以唐代诗人为例，很多学者认为 ，唐代大诗人白居易出自龟兹王族 ，元稹则 是鲜卑皇室的后裔 ，刘禹锡则有匈奴人的血统……这些闪光 的名字一次次证明，古典诗词并非仅仅属于汉族，而 是一直由中华各民族共同创造 的 。 不同的生活场景 ，共同 的民族精神 古典诗词 是中华各民族共同创造的 ，也反映着中华各民族不同的生存状态 。说到北方的游牧生活 ，我们经常会想起高适的《营州歌》 ；谈起唐代巴人的风情，也立刻会想到刘禹锡的《竹枝词》 。刘禹锡 是北方匈奴人的后裔 ，但他却那么细腻地刻画着唐代西南儿女的生活 ，还借助巴渝地区民歌的曲调与格调 ，创作出富有浓厚民歌气息的新诗体——竹枝词 。“东边日出西边雨，道 是无晴却有晴” ，诗中吟唱 的何止是天气 ，不也 是那来自于一切有情儿女，又包容着一切有情儿女的心情吗？从北方的长城到南方 的五岭 、从西域 的骆驼队到东海 的捕鱼船，中华各民族不同的生活场景都出现在古典诗词之中 ，让我们知道中国之大、中国之美 。  “梦游巴渝十二景”光影互动艺术空间吸引游客感受巴渝 的优美景致 。周毅 摄不同区域 、民族 的生活场景 是不同的 ，但中华民族 的民族情感和精神却又息息相通。中华民族 是眷恋家乡、热爱祖国 的民族，无论 是哪个民族 的诗人 ，都以诗为媒 ，抒发桑梓情深和家国情怀 。在中原诗人笔下，北方草原往往是衰草连天、黄云蔽日 ，不免带有萧瑟之感 。但元代回回诗人萨都剌 的《上京即事五首》却让我们看到了截然不同 的情感基调。“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔风沙似雪 ，家家行帐下毡帘 。”为什么诗人觉得野草那么清香，奶酪那么甘甜 ，毡帐那么温暖 ？因为这就 是草原儿女的家乡 。只要是从小生长的家乡，就会引起诗人由衷 的眷恋 ，这种“胡马依北风 ，越鸟巢南枝”的感情 ，就 是中华民族共有的桑梓之情 。  内蒙古自治区锡林郭勒盟，牧民拍摄草原舞蹈短视频 。刘文华 摄再说家国情怀。十二世纪上半叶 ，中国出现了北方 的金和南方 的南宋两个政权。南宋爱国将领岳飞 的《满江红》：“待从头，收拾旧山河 ，朝天阙！”这还我河山 的热望，至死都萦绕在岳飞 的心底。但就在岳飞死后不到二十年 ，金朝皇帝完颜亮大举南征，试图统一中国。当时，他还写下了一首《题临安山水》 ：“万里车书一混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！”这意味着这位出身女真族的皇帝，也把统一中国作为自己 的最高梦想 。表面上看，这一词一诗情调各异，岳飞和完颜亮也互为仇雠 ，但这两个人其实又分享着一个共识，中国不该分开，南北必须统一 。这不就是中华儿女自古及今 的家国情怀吗？东南西北不同 的生活场景 、生活方式 ，都不能阻挡人们逐渐形成共同的民族精神 。  粤剧孵化剧目《精忠魂》在广州江南大戏院上演。许建梅 摄中华民族共同的精神财富 古典诗词在中国有着最深厚 的群众基础，在很大程度上是因为它拥有最广泛 的题材，最丰富的情感和最具民族特色的审美。它记述时令、赞美英雄 ，平平仄仄平平仄 ，仄仄平平仄仄平 ，我们从小就熟悉这种整齐而铿锵的韵律 ，因熟悉而热爱 ，因热爱而传承 。我们背诵着同样的诗歌长大，也用同样 的诗句抒发着对人生的感慨 ，这就是中国人代代传承 的文化基因 ，也是中国人相互识别的文化密码。  演员吟诵杜甫的《江南逢李龟年》。杨华峰 摄历史上中国人用诗歌歌唱生活、抒发情感，也用诗歌来浸润人心 、教育后代 ，最终活成了一个诗意的民族。纵观全世界诗歌发展 的历史 ，西洋多长篇大论 的战争史诗，比如《伊利亚特》和《奥德赛》，反映了特洛伊战争中英雄变动不居的命运；而中国多短小精悍 的抒情诗 ，如李白的《静夜思》，抒发 的恰恰 是在永恒的月光下，一个普通人的思乡之情 。我们当然无意比较两种文化传统的长短，但战争总会过去 ，情感却永远流淌在人们心中 ，让所有吟唱者 的心越来越温暖 ，也越来越团结 ，最终成为像石榴籽一样牢牢凝聚在一起 的中华民族。  西安大唐不夜城“唐食坊”售卖的唐诗糕点，外形的诗句文字雕刻精致 ，具有浓郁的古典文化气质。彭华 摄1682年康熙皇帝因为云南平定，出关东巡 ，祭告奉天祖陵 ，著名词人纳兰性德以侍卫 的身份随行 。出山海关，风雪凄迷，纳兰性德思念京师、思念家人，写下了一首著名的《长相思》：“山一程 ，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更 ，雪一更，聒碎乡心梦不成 ，故园无此声。”这里 的故园 ，指 的是国都北京 ，但有趣的是，纳兰性德出身于满洲叶赫那拉氏，他的故乡本来就在榆关(山海关)以外 ，而这个时候，距离满洲民族大举入关 ，也只不过才过去了不到四十年。四十年 的时间已经足够让诗人习惯北京，习惯中原 ，甚至“反认他乡 是故乡” 。事实上，纳兰性德 的这一认知并没有错，因为无论从东西南北哪一个方向走来，我们都有着同一个故乡——中国 。(完) 作者简介：  中央民族大学历史文化学院教授 ，博士生导师。研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史 。
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