花丝织就锦绣 镶嵌内有乾坤******

　　金丝翼善冠

　　“繁花锦绣”捧盒 吴燕

　　“好事成双”柿子捧盒 吴燕

　　【艺术手札】

　　花丝镶嵌制作技艺作为“燕京八绝”之一，于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录 。花丝镶嵌又称细金工艺， 是“花丝”和“镶嵌”两种制作技艺 的结合，作为中华民族历史上的千载古艺 ，其精致、细腻 、华丽的特色代表了金银器传统工艺 的巅峰 。

　　当人们看到一件花丝镶嵌作品时 ，往往无法用语言来形容它 的美 。360度全景观看，每个角度都婀娜多姿 ，美轮美奂，仿佛不 是人为 ，而出自天工。但人们对花丝镶嵌 的了解相对匮乏 ，即便在北京，对它的认知度也并不算高 。究其原因 ，一方面 是因为其工艺繁复、用料昂贵，古时多为皇家所用，百姓在民间很难见到 ；另一方面是其制作过程漫长而枯燥，需要具有虔诚之心及坚定意志的人来完成 ，很多人往往沉不住气 ，半途而废 。

　　我国的花丝镶嵌制作技艺成熟于秦汉时期 ，出土 的汉代花丝镶嵌器物数量相对较多 ，到东汉时制作技艺更加成熟。魏晋南北朝至唐宋元时期，该制作技艺得到不断发展与完善。唐朝国力强盛 ，经济繁荣 ，文化发达，花丝镶嵌制作技艺进入全新 的发展阶段。两宋时期 ，金银器的制作风格不再像唐代那样气势恢宏 、雍容华贵 ，而 是追求新颖雅致 的格调，充满了生活气息，具有典型的时代特色。到了元代，北方游牧民族的花丝镶嵌制作工艺则较为简洁 ，讲究实用性 。

　　明代万历皇帝的金丝翼善冠 ，被认为 是中国古代花丝镶嵌制作技艺 的代表作之一。精妙细腻 的花丝镶嵌工艺一直为宫廷御用 ，所谓“花丝万缕织金冠 ，妙手镶嵌有乾坤” ，正 是对这项精妙工艺 的高度概括。可以说 ，花丝镶嵌织就了一部古代皇家珠宝史。及至清代 ，皇家金银器的制作更加奢华，追求雍容华贵 、富丽堂皇之感。

　　正是经历了明清两代的发展，皇城脚下才形成了当今独特 的北京花丝镶嵌制作技艺 。北京的花丝镶嵌工艺最为齐全，发展出了独特 的皇家宫廷艺术风格，以编织、堆垒等技艺见长。一件精美 的花丝镶嵌工艺品往往是多种工艺 的结合，制作工序极为复杂。首先要制成胎型，施以花丝 、锼、錾等工艺，再经烧焊 ，制成半成品 ，然后经过酸洗 、烧蓝 、镀金 、压亮、镶嵌等工序才算最终完成。

　　近年来 ，随着国家对中华传统非遗文化 的重视以及文化自信的不断增强 ，我们欣喜地看到，非遗国礼频频亮相国际展会，中国传统非遗技艺展演等活动层出不穷 ，“大国工匠” 的评选与技术交流 、工艺美术实训基地的建立以及非遗技艺进入中小学校园……非遗技艺作为中华优秀传统文化 的载体，得到了继承与发扬 ，薪火相传 、后继有人 。

　　在当今 的市场经济环境下 ，非遗传统技艺产品想要突出重围，获得一席之地，就要从思维上创新，从技术上改良 。通过多年来对工艺的探索以及从事产品开发积累 的经验 ，我认为工艺美术产品在创新过程中要遵循艺术与市场 的发展规律 ，创新既要体现出工艺的特色 、时代 的特征，同时在设计理念上还要符合当今市场的需求 ，精准定位 ，适时转变发展的方向 。

　　传统的花丝镶嵌技艺因消耗较多的贵金属材料与人工成本，价格过高，制作周期较长，难以得到市场认可 。怎样才能突破这一瓶颈呢 ？可以从材料的选择以及搭配比例上进行调整 。笔者在创作“好事成双”柿子捧盒时 ，便融入了将贵金属与其他材质相结合 的理念 。在拟定设计方案时 ，我选用了传统中式 的红与金二色，给人以高贵典雅的享受。盒盖部分运用花丝镶嵌工艺，大面积的盒身则选用铜胎景泰蓝工艺 。花丝 的金与景泰蓝的红相映生辉，端庄大气，同时也节约了材料成本，两全其美 。

　　在设计“有凤来仪·凤冠套装”时 ，我则运用3D建模技术进行了最初设计效果图的制作，不仅可以快速呈现出产品各角度 的效果，还可以及时调整产品结构中不妥当的地方 ，比手工制作完成之后再调整要节约出大量的时间和精力 。在实际制作中，我将手工工艺与机制工艺相结合 ，最终 的呈现效果毫不逊色于纯手工制作，不仅节省了大量人工成本，且能够形成量产 ，便于销售。这些产品试制的成功案例 ，很大程度上增强了我们工艺美术从业人员的信心。在当今 的信息时代，适当地引入计算机辅助手段，改变传统设计制作的流程 ，这些技术变革大大促进了传统工艺美术产品 的创新与发展 。

　　弘扬中华优秀传统文化，传承工艺美术非遗技艺 ，希望有更多的人能够爱上花丝镶嵌并将其传承下去 ，让这项巧夺天工的古老技艺继续在人间闪耀着迷人的光彩。

　　（作者：吴燕，系北京工艺美术大师 、北京市高级工艺美术师）

福建永定 ：古建筑“福”文化 的传承延续******

　　中新网福建永定2月3日电 (黄秋萍)“福”文化 是源自中国的民俗文化 ，它 的涵盖面非常广，伴随中华民族几千年历史文明 的变迁与发展，如今已经渗透到了人们生活 的方方面面中。

　　在福建省龙岩市永定区蕴藏着丰富多彩 的“福”文化 ，在古建筑 、古民居 、古石碑等 ，刻留着“福”字 的图案和形制，其饱含着先人 的智慧与情感 ，展现了深厚 的历史积淀和文化底蕴，也寄托了大家对美好生活的期盼和向往。

　　东南亚著名锡矿大王胡子春 的故居荣禄第，位于永定区下洋镇富川村豪仕窠自然村内，该宅始建于清光绪二十九年(1903年)， 是永定古民居建筑的典范和代表 。2018年，荣禄第古民居整体被福建省人民政府定为省级文物保护单位 。

　　来到荣禄第，首先看到的是大门门楣上方红墙上的“荣禄第”三个大字，大门嵌字对联“荣叨祖德禄受皇恩” ，是清光绪皇帝御赐 ，而门楣上“福”“禄”两个石刻门簪 ，以篆书为基础 ，配合龙纹造型组合而成 ，图饰均匀，形象逼真 ，近乎游离腾飞 ，具有很高 的艺术欣赏价值 ，象征着楼主三次捐资三百万两白银给清廷，受封“荣禄大夫”的荣耀 。据悉 ，“龙纹”图案 ，在一般建筑构建或装饰中，是不能轻易使用 的 。

　　“胡子春乐善好施，在当时清政府内忧外患 的时候，先后三次捐资300万两白银建铁路、扩海军、开琼矿，并在国内开办中华学校等(九所)中小学，被清政府封为邮传尚书 、荣禄大夫等。门楣上‘荣禄第’三字，还有旁边的对联‘荣叨祖德 ，禄受皇恩’ ，这些都 是清光绪皇帝的御笔。”永定区下洋镇富川村村干部胡电光说 。

　　荣禄第还收藏慈禧太后的“福”“寿”两字的墨宝 ，该“福”字黄色绢底，爪龙纹红地，书法圆润 、秀敛 。在厅堂 、屋檐 、门槛 ，门楹 、窗棂边，还有一些彩塑、石雕 、木雕，以蝙蝠 、龙、鹿 、花草等为题材，表示吉祥如意 ，雕画生动形象 ，内容丰富，工艺精巧 ，虽历经风雨，依旧保存完整。

　　“福”不仅是一个字符 ，其背后更承载着人们 的精神寄托和美好诉求。如今，在乡村振兴的道路上 ，永定区下洋镇通过深挖不同 的乡土文化根脉，做到以文化人 、以文养德 。而“福”文化在本土 的传承延续中 ，早已潜移默化、内化于心 ，塑造着人们的价值理念 ，成为砥砺前行的强大动力。(完)