春节 的十个小知识 ：春节为啥又叫新正 、元日？******
中新网北京1月22日电(记者 上官云)“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 。”又是一年新春佳节来临 ，人们以丰富多样 的节庆习俗 ，来迎接期盼已久 的农历新年。
重庆工商大学法学与社会学学院副教授孟令法在接受中新网专访时提到，春节反映了自然时空的新旧交换，具有除旧布新 、祈福纳祥 、感念先恩 、阖家团圆 的美好寓意 。
其实，无论年俗如何变化，春节始终 是中国人看重的团圆节，也从方方面面体现了中华优秀传统文化 的博大精深、源远流长。
资料图：村民挥舞长龙与狮头。 杨华峰 摄一、春节有何寓意？
春节是中国最重要 的传统节日之一 。俗话说，“百节年为首”“四季春为先”，它反映了自然时空的新旧交换 。
因此 ，作为“年” 的一种称谓，春节在各种祭祀仪式与欢庆活动中 ，就具有了除旧布新、祈福纳祥、感念先恩、阖家团圆 的美好寓意 。
从本质上讲 ，“过年”也可以视为一个时段。在古代 ，并无“春节”一词，而“正月初一”常谓元朔、元日 、新元、元旦 、正日 、元辰或新正等 。
孟令法说，直至民国 ，“正月初一”被定名为“春节” ，并沿用至今 。
二、春节为啥又叫新正？
在春节的各种名字中，“新正”自隋唐以来就得到普遍使用，如孟浩然《岁除夜会乐成张少府宅》诗曰：“旧曲梅花唱 ，新正柏酒樽。”
宋人周密在《武林旧事•元夕》中写道：“一入新正，灯火日盛 。”明清时代“新正”这一名称也得到延续 ，荻岸山人在《平山冷燕》中写道：“因岁暮就在家过了年 ，新正方起身上任 。”
“正日”这一称谓或在汉代即已出现，唐徐坚《初学记》卷四引汉崔寔《四民月令》说 ：“正月一日，是谓正日。”新正也好，正日也罢，这些称谓都体现了古人对新年第一天 的认识。
从本质上说，这些词汇都带有一定 的美好寓意 。无论使用哪一词汇指称“正月初一” ，其中的“新”“正”“元”等词汇所体现 的“一元复始”等理念 ，都彰显了人们对一年之始 的时间定位 ，也是对万象更新的体认。
三、如何以岁首定年节 ？
春节能够成为中国 的传统节日 ，经历了漫长 的发展过程，而这也与历法 的选择有关 。
资料图 ：北京一家“藏在”四合院里 的小咖啡店挂起红灯笼，营造出浓厚 的中国传统新年氛围，吸引市民前往“打卡”。 中新社记者 侯宇 摄孟令法介绍，中国观象授时 的历史非常悠久 ，但历朝历代仍有差别 ，这对以岁首定年节 的传统产生了直接影响。
在远古时期 ，人们以北斗七星为基准，确定了“斗柄回寅”为春正，“建正寅月”之立春为岁首 ，这恰是干支纪元法 ，或称星辰历 。
简单来看，夏历正月在孟春 ，商历正月在冬十二月，周历正月在冬十一月 。秦统一六国后，用秦历(颛顼历) ，正月定在冬十月。
汉初时，沿用秦历。至汉武帝时，天文学家唐都、落下闳、邓平等人在吸收干支历(节气成分)的同时 ，制“太初历”，恢复夏历春季一月一日为岁首。此即为今之春节奠定了时间基础，而四川阆中人落下闳则成为当代学者所认定 的“春节第一人” ，被奉为“年爷爷” 。
四 、“年”为何被引申为岁名？
如今，人们提起春节，总会说“过年了”。孟令法解释 ，“年”属于“禾”部字，许慎《说文解字》将“年”写作“秊”，从禾千声，意为“谷孰也” 。
《谷梁传•桓公三年》记载，“五谷皆熟为有年也” 。基于此，“年”有了“年成”之义 ，即“一年的收成”。基于这一本义 ，“年”逐渐往表示时间 的意义上引申，如此便出现了“年节”“年纪”“周年”“年代”等概念。
“过年” 的“年”亦 是如此 。正所谓“春种”“夏锄”“秋收”“冬藏” ，循环往复，人们把“过年”视为庆贺丰收的节日其实不难理解 。
此外，“民以食为天” ，“社”“稷”对人们来说是极为重要 的 ，而在春节这样一个重要时段 ，张贴蕴含“丰收”之意的春联，举行“社火”“社戏”表演，祝祷“风调雨顺”“五谷丰登”也就成为十分重要的信俗活动 。
资料图：图为社火团进行精彩表演。 马铭言 摄五 、除夕与春节有哪些关系 ？
从时间上看 ，除夕与春节相连 ，但有其起源，即“逐疫驱鬼”。汉画像石既有“傩戏图” ，而宋佚名绘“大傩图”即 是证明 。
孟令法解释，“除”本义为“交易”“去除”，“夕”有“夜晚”之意，而此日一般在腊月三十，俗称“年三十”。 是夜人们“通宵不眠” ，俗谓“守岁”。
故从其本义出发，其意可为在一年的最后一晚“弃旧迎新”“驱邪避秽” 。因此 ，春节和除夕既有相通之处，亦有一定区别，而前者在某种程度上还可包含后者——民间俗谓“过了腊八就 是年”，而“年”在现当代社会即被称为“春节” 。
此外，人们针对不同亲属关系，自初一开始便分不同时段前往亲戚家拜年 ，比如有些地方初二“回娘家” ，初三“姑舅姨”。
六、除夕最早何时出现 ？
中国民间常将除夕称为“大年三十” ，是日为“大除”， 是夜 ，则称“大年夜”。在部分地区 ，还将除夕前一日称“小年夜”。
资料图：随着社会发展，年夜饭越来越丰盛。梁犇 摄从典籍角度看 ，“除夕”的出现或比春节晚很多 。现存文献最早提及“除夕”的是西晋周处所撰《风土记》 ，“至除夕 ，达旦不眠 ，谓之守岁”。
除夕大部分情况下是在腊月三十 ，但也有腊月二十九。孟令法说 ，中国传统历法总体是阴阳合历 ，既考虑太阳运行 ，也考虑月亮运行 ，同时观照北斗七星、二十八宿等 ，但为了弥合日月星 的运行时间差，便制定了平年和闰年 。
所以，农历年最后一月既有三十天 ，也有二十九天 ，但以三十天为多 。
七 、因何要守岁 ？
“守岁”又称守岁火、照岁等 ，简单来说 ，就是在吃过年夜饭后，全家人在灯火通明中由“除夕”跨入正月初一 ，直至天亮 。
孟令法认为 ，之所以有此风俗，原因之一可能是“守岁”起源于古代自然崇拜以及人们对它 的合理解释 。人们采取“熬夜”行为 ，以化解想象中“年兽”等带来的生存危机。
换言之，人们希望在两个时段 的跨越中构建一种无形力量 ，以把一切邪瘟病疫驱走，从而实现对家庭或集体成员 的有效保护。
总之 ，除夕“守岁”的风俗主要源自人们对新旧交替的一种象征性表达，体现了人们对自然时序循环往复变化的感性认知以及处理方式 ，并逐渐走向了全民娱乐。
资料图 ：图为东城区前门步行街北口的景观小品“四方平安” 。中新社记者 田雨昊 摄八、春节主要习俗有哪些？
春节期间 的节庆习俗丰富多样 ，如吃饺子、放烟火、压岁钱 、逛庙会等等 。
吃过年夜饭 ，也接回了灶王爷 ，等到正月初一，大家照例走亲访友，依次“拜年”。人们穿起喜欢的新衣 ，准备好茶点糖果，热情招待客人 。
在旧日民俗中，从初一到初七 ，每天做什么都有讲究，颇具仪式感 。
九 、为何要吃“五辛盘”？
有趣的 是，有些地方过年时要吃“五辛盘”，是由生韭、生葱 、兴蕖 、薤以及蓼蒿五种植物组成 的凉拌菜，有些也用葱 、蒜苗、姜、椒和芥。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载 ：“过年食春饼、萝卜与五辛春盘”。由此可见 ，“五辛盘”曾广泛流布于楚地 。
“五辛盘”基本均以性味属“辛”的菜为主，取其谐音为“新”，寓意新一年的开始 。此外 ，吃“五辛盘”还有祛邪除病之义，祈求“新的一年身体健康” 。
十、辞旧迎新是春节核心议题 ？
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”孟令法说，“辞旧迎新” 的确 是春节的核心议题 ，可以说 ，大部分春节活动都与此密不可分 。
贴春联、门神等，普遍出现于除夕日(晌午) ；正月初一拜年时 的拱手作揖、相互问候时 的吉祥语等等 ，都能说明两者均具有“辞旧迎新”的特征。
孟令法认为 ，相较而言，除夕 的“辞旧”属性凸显 ，正月初一的习俗更倾向于“迎新”。
在他看来，庆贺新春佳节是中国传承数千年的重要活动，我们要重视传统文化对当代社会发展的作用，在保护和传承 的过程中做好工作，更好地维系传统节日的文化认同功能 。(完)
四川：拉齐读书“起跑线” 民族地区教育“结硕果”****** 中新网成都1月5日电 (贺劭清 何芦恒 唐启浩)“拉大锯、拉大锯，外婆家里唱大戏。”寒冬时节，刚走进四川省凉山州昭觉县三岔河镇幼儿园，便听闻阵阵儿歌 。三岔河镇幼儿园教师陈婷婷介绍 ，幼儿园正通过双语教学让孩子们更好了解 、掌握普通话 ，而对于低龄小朋友而言，儿歌 是他们最容易接受 的方式之一 。 拉齐民族地区读书“起跑线” ，从化解困扰民族教育的“听不懂”难题开始。党 的十八大以来 ，四川省实施民族团结进步示范工程，持续铸牢中华民族共同体意识，把全面加强国家通用语言文字教育作为做好民族工作 的长远之策、固本之举 ，有力促进民族地区教育发展。  正在上课 的学生。 唐启浩 摄陈婷婷介绍 ，幼儿园的小朋友入园之初 ，老师们会对每位小朋友的语言情况进行摸底 ，“一人一策”开展教育。如果遇到普通话基础薄弱的学生，老师除了逐字逐句 的帮其翻译，还会用图片 、音频帮学生加深印象。“小朋友学好普通话后 ，回家能带动父母掌握普通话 ，更好和各族村民沟通 ，让他们 的关系更加融洽。” “我20年前当老师的时候，每逢春秋季开学 ，所有老师都会去学生家，动员家长让学生读书，而现在是家长想方设法让学生读更好的学校 。”谈及民族团结进步示范工程为民族地区教育带来的变化 ，昭觉县教科体局副局长郑杰这样说。 中央民族工作会议指出 ，要推广普及国家通用语言文字，科学保护各民族语言文字，尊重和保障少数民族语言文字学习和使用 。让民族地区孩子在学前学会普通话 、“突破语言关”， 是四川铸牢中华民族共同体意识、拉齐民族地区读书“起跑线”的重要途径之一。 近年来，四川在全省民族地区52个县(市区)依托“一村一幼”计划持续推进“学前学会普通话”行动，3934个幼教点17万余名儿童接受国家通用语言训练。与此同时，四川还以34所中小学为示范引领，广泛开展铸牢中华民族共同体意识主题教育实践活动。 位于四川省绵阳市北川羌族自治县的永昌小学 ，便 是四川首批中小学铸牢中华民族共同体意识教育实践活动试点学校。永昌小学教育集团副校长倪会介绍 ，随着“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”等系列主题教育实践活动举行，推进“互联网+民族团结”行动的开展 ，以及学校 的校园环境、办学条件更加现代化 ，如今学校民族氛围变得更加 的和谐。 永昌小学五年级六班学生赵语辰在主题教育实践活动中担当了“小小红色讲解员”。“我想让更多的人了解中国革命的历史，感受中华民族 的伟大 。”赵语辰说，为了讲好“中华民族一家亲 ，同心共筑中国梦” 的故事 ，她会从图书、课堂、生活中尽可能多地搜集红色素材 ，还会经常阅读红色党史故事。“要反复琢磨讲解词，理解其中 的含义，才能讲出真情实感 。”  正在上课 的学生 。 唐启浩 摄为民族地区学生夯实全面发展 的基石 ，推动青少年文化学习和体育锻炼协调发展 ，四川省民族宗教事务委员会创新实施“同运动·一家亲”项目 ，在民族地区教育领域，尤其 是各类学校，优选推广普及程度高、群众基础好的体育运动项目，搭建各族学生交往交流交融的平台 ，有效推动民族团结进步创建工作大众化 、人文化，大力营造中华民族一家亲的社会氛围 。 建于1962年 的广元树人中学 是一所有汉族、藏族、彝族 、回族 、羌族等多民族成分 的学校。学校创新“巴蜀教师进高原”“共享课堂进学校”“联合教研进课堂”品牌教学模式，促进各民族师生跨区域团结互助 、共同进步。 “我 是朝鲜族，来到广元市树人中学，受到老师亲人般 的关爱和各民族同学无微不至的关心 ，温暖伴着我快乐学习，健康成长。”广元树人中学高2021级4班学生金洋明说 。 近年来，四川抓住教育这一关键领域和学生这一关键群体 ，推进铸牢中华民族共同体意识与学校党 的建设、意识形态工作 、思政教育、校园文化建设、日常管理、队伍建设、教育教学深度融合，建成131个省级以上民族团结进步示范学校。 未来，四川将深入学习贯彻党的二十大精神 ，以铸牢中华民族共同体意识为主线，以民族团结进步创建工作为重要抓手，持续推动民族地区教育高质量发展 ，为构筑中华民族共有精神家园夯实根基。(完)
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