“国会山骚乱”两周年 “美国民主”仍深陷泥潭******
新华社华盛顿1月6日电（记者颜亮 孙丁）在政治极化加剧阴影下，美国6日迎来“国会山骚乱”两周年纪念日。
当天上午 ，国会众议院成员在位于美国首都华盛顿的国会大厦外举行仪式，向两年前在这场暴力骚乱中受伤的约140名警察致敬，在场 的几乎全部是民主党人，仅有一名共和党众议员参加仪式。
美国总统 、民主党人拜登6日下午在白宫出席纪念“国会山骚乱”两周年活动 ，他呼吁继续警惕政治极端主义 ，提醒这样的事件“可能再次发生”，称美国面临“一个历史拐点”。
民主党人主导 的众议院国会山骚乱调查委员会近期发布一份调查报告，详细解释针对美国前总统特朗普 的指控以及4项刑事转介——妨碍官方程序、密谋欺诈联邦政府 、串谋做虚假陈述以及煽动或协助叛乱 。
众议院共和党人发布的“对冲”报告则指责民主党玩弄政治 ，忽视“国会山骚乱”背后的安保失败 ，称时任众议院议长、民主党人佩洛西难辞其咎。
特朗普一直称针对他的指控站不住脚、受政治驱使，并试图淡化“国会山骚乱”性质。6日 ，特朗普支持者和反对者在国会山上各自举行集会 ，一度发生激烈争吵。
美国新一届国会日前开幕后 ，众议院议长选举持续“难产” ，引发“历史性”政治僵局，众议院陷入瘫痪 。美国一家政治咨询公司主席布拉德·班农认为 ，“国会山骚乱”过去两年，美国民主依然深陷困境，众议院“一团糟” ，再次表明美国政治机构衰落 。
2020年11月，美国4年一度总统选举在政治极化、新冠疫情、反种族主义浪潮以及经济萎缩中举行 ，拜登获胜 ，但特朗普反复宣称存在大规模选举舞弊，拒绝承认败选 。
2021年1月6日，上万名特朗普支持者在白宫外举行集会 ，其中一部分人当天下午游行至国会山，暴力突破安保 ，闯入国会大厦 。参众两院认证2020年总统选举结果 的联席会议被迫中断，主持会议 的时任美国副总统迈克·彭斯同数百名议员们惊慌撤离或躲藏 。彭斯在骚乱平息后说，这 是美国国会大厦历史上“黑暗一天” 。
东西问丨意大利汉学家毕罗：《兰亭集序》为何在太空“出圈”？******
中新社北京11月25日电 题 ：《兰亭集序》为何在太空“出圈”？
——专访意大利汉学家毕罗
中新社记者 史元丰
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”最近 ，正在太空执行任务 的意大利女宇航员萨曼莎·克里斯托福雷蒂在国际空间站行经中国上空时，在社交媒体引用了中国东晋时期书法家王羲之《兰亭集序》的名句，分别用汉语 、意大利语 、英语写下了这段中国古文，以表达她面对浩瀚星空时的思绪云骞，穿越1600多年 的《兰亭集序》迅速“出圈” 。
在意大利汉学家 、广州美术学院教授毕罗看来，王羲之的《兰亭集序》和达·芬奇的《蒙娜丽莎》在文化地位上是一致 的 。“不同文明对美的认识虽有差异 ，但我相信追求美 、欣赏美无疑 是一个跨国界、跨时空的现象 。”毕罗日前在接受中新社“东西问”专访时表示，宇宙虽辽阔，但中国古人以“游目骋怀”的状态 ，个体也能在心灵自由中实现真正 的逍遥与超越 。所以 ，《兰亭集序》所反映的宇宙观 是中国几千年文化体系 的产物 ，也 是中国传统文化生态的体现。
视频：【东西问】意大利汉学家毕罗：《兰亭集序》为何在太空“出圈”？来源 ：中国新闻网
中新社记者：你的名字“毕罗”取自《庄子》，《庄子·天下》中有言：“万物毕罗 ，莫足以归。”你如何理解这句话，其中体现了一个西方人怎样 的书法观、中国文化观？
毕罗 ：“毕罗”这个名字我已使用25年，它源于1997年我在意大利学习中文时 的一次邂逅 。那时 ，我和同学们经常去一家中餐馆，主要为了能与中国人交流，以练习口语。一位在那工作 的中国青年给我起了“毕罗”这个中文名字 。我当时并不知道“毕”在中国 是常见姓氏，没想到一直用到现在 。
几年后，我知道“毕罗”在中国古代还有深刻的含义——在对待一切未知现象时 ，除了警惕谨慎的态度，还需要有包容心 。以我的性格和人生经历来看，“万物毕罗”这句出自《庄子》中 的名言确实适合我 ，不仅反映了我20余年的处世态度，更能概括我 的学术研究以及文化志趣 。
如果从更广阔 的中国文化观来看，赫赫盛唐在宗教 、政治和文化方面体现出 的开放包容 的国际精神 、那些五体兼善的真正书法家 ，无不体现着“万物毕罗”的内核 。唐朝书法史正是我的研究重点之一 。
2016年中央电视台中秋晚会在西安大唐芙蓉园上演。张远 摄中新社记者：你曾表达“汉学研究需要厚积薄发，对中国传统文化入门 的过程很长”。你认为研习书法对认识中国传统文化有何作用 ？
毕罗：没有一定 的汉语词汇量 的积累，不具备对传统文献 的基本认知，其实根本无法处理中国古代浩如烟海的文史资料 ，当然更谈不上“汉学研究” 。
从中国传统文化体系来看，书法 是具有较高持续性 的一种文化表现。书法实践 是一种成本较低 的活动 ，并不像雕塑和油画 ，需要昂贵 的材料才能“入手”。同样临摹唐代楷书名品 ，今昔相比，除了彼时宋代用的 是拓本而现在用 的 是影印字帖以外 ，没有根本性 的差异 。
从客观 的历史探索角度来看 ，中国古代社会尚“修文德” ，通过书法的汉字形体美有意识地向社会发出强烈 的人文文化信号。因此 ，我们可以通过古代书法作品去充分了解当时复杂 的人文和社会生态现象，以弥补历史文献记载不详 的缺憾 。
放眼全球 ，人们只要是对古代中国文明史有兴趣，即便欣赏不了书法 ，也不得不承认书法 的文化地位 。
中新社记者：在你看来 ，《兰亭集序》为何能穿越1600年在太空“出圈” ？ 是偶然吗 ？
毕罗：严格地讲，《兰亭集序》早就“出圈了” 。19世纪末，意大利传教士晁德蒞(Angelo Zottoli)用拉丁文编译的教材《中国文学教程》(Cursus litteraturae sinicae，1879—1892年)中就收录了《兰亭集序》 。从19世纪末到20世纪初，接触中国文学的许多西方人都会读到这篇文章 。
如今西方主要的中国古代文学译本都会载录《兰亭集序》 。凡 是在20世纪初接触中国美术史 的西方学者公认王羲之 是中国历史上最受尊重的艺术家之一 。我在意大利那不勒斯东方大学教古代汉语课时，会让我的学生阅读神龙本《兰亭集序》 ，并把文本抄下来翻译成意大利语。
兰亭序全文。李志华 摄虽然我并不 是那位意大利宇航员提及的汉学家 ，但在我看来，萨曼莎·克里斯托福雷蒂在西方社交媒介提到《兰亭集序》 ，可以说是中华文化网络时代的代表性节点 。近期 ，我校对完成了一部题名叫《一觞一咏：〈兰亭诗集〉研究》的意大利文小著 ，2023年2月将在米兰问世 ，希望到时候可以把此书赠送给这位意大利宇航员 。
毕罗 的意大利文著作《一觞一咏：〈兰亭诗集〉研究》将于2023年2月在米兰出版 。受访者供图中新社记者：你曾谈及“要把王羲之看成一个世界人物，把王羲之和中国书法当成世界文化的一个亮点……王羲之 的《兰亭集序》和达·芬奇的《蒙娜丽莎》 ，实际上在文化地位上是一致 的”。这 是否说明不同文明间 ，在“美”“心灵自由”等认识上最易产生共鸣？这对东西方艺术交流有何帮助 ？
毕罗：我之所以提出王羲之 的世界意义 ，因为书法是世界不同文明在探索美 的漫长过程中 的一个闪光点，值得更广泛地分享 。不同文明对美 的认识虽有差异 ，但我相信追求美、欣赏美无疑 是一个跨国界、跨时空的现象 。只要对“艺术作品”表现语言的基本规律有所了解 ，并不带偏见地去欣赏它 ，任何人都能感受到其魅力 。
今天的世界最缺乏 的就是对美的多样性认知 。美 的感觉 是相通 的，但是美的标准不可以是唯一的 。
在东方世界 的历史上 ，中华文明长期处于领先地位 。中华文明以汉字典籍为主要载体传入东亚其它文明 ，形成了东亚“汉字文化圈”，推动了这些国家和地区经济社会发展与文明进步。
在西方文明影响力如此巨大的今天，中华文明将如何与西方文明以及其它文明和谐互鉴？无论东方人还 是西方人，所需要 的是不同文化传统的滋养和启迪 。中国文化虽然在中医、建筑、工艺等方面也具有一定特色，但书法是唯一原汁原味保存至今的千年艺术 。研究书法 的根本目 的正 是通过对书法作品 的正确欣赏 ，使来自不同文明的观者提高眼界 ，使精神生活及审美趣味更加丰富 。
通过书法，我们可以更加深入地看到中国传统文化的全貌 ，东西方汉学研究无疑也会从中受益 ，这也 是书法在中华文明历史长河中作用凸显 的原因之一。书法走向世界是非常有必要的 ，只要我们以严谨、开放的态度对待，书法在未来国际文化交流 的舞台上定会大放异彩 。
一名参观者在北京故宫博物院观看“兰亭拓本” 。韦亮 摄中新社记者 ：不同文明之间，应该如何完成由观看到对话 、由告知到分享、由理解到认同 的过程 ？书法在这一过程中扮演怎样 的角色？
毕罗：通过研究书法史可以看到书法 是中国古代审美最高级 的表达之一。一幅书法作品 是一气呵成的挥毫动作所创作出的笔墨块面 ，实际上可以看作是一场展开在纸上 的音乐演奏，跟音乐的直观感受一样，会直接进入到书写者和观赏者的心底 。这 是古代中国人基于对世界和“万物”的认知。用笔触 的方式把观念和人文理想转写成二维平面的文字符号 。
这种艺术形式就具备了跨文化传播、跨文化理解、跨文化感染的优势 。成功 的书法作品 是宇宙时空与文人理想的融合，有痛彻心扉的人生经历，有卓绝独立的生命沉思 ，更有高远深邃的宇宙意识 ，充满着时间性和立体感 ，已远超出了二维平面 。
山东临沂王羲之故居内，几位穿着书法字体服装的导游在书法《兰亭序》字碑前参观 。王丽南 摄文明互鉴，应该尽量接触和关注代表不同文化的经典作品和历史人物，努力靠近获得历史认可 的绝对精品 、杰出代表，才有利于更准确真实地了解不同文明 的复杂面貌 ，进而完成由观看到对话、由告知到分享、由理解到认同 的过程 。
就书法而言，不管在东方还 是在西方 ，古代经典范本都是认识和了解文明 的一个基本出发点，因为这是古老智慧在当代 的发展 。我们有幸能通过书法与中国古代先贤直接对话，在技法 、审美以及精神上仰取俯拾，这是一个发现自我和改善自我 的高级“修行” ，也能够让更多 的人由认同到欣赏 ，看到这个星球上更多细微奇妙的“美” 。(完)
受访者简介：
毕罗(Pietro De Laurentis)，意大利那不勒斯东方大学(Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”)博士 ，意大利汉学家 ，广州美术学院教授 、中外书写文化与美术交流研究中心负责人，二王学研究中心专家委员会委员，暨南大学中国书法研究与传播中心特聘研究员 。使用意大利语 、英语、汉语三种语言出版了多部著作 ，并在德国《华裔学志》、中国《敦煌研究》《唐研究》《中国书法》等海内外权威刊物发表多篇论文 。
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