东西问·中外对话｜解决全球性挑战，儒学如何提供思路？******
近来，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战 。
早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和” ，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力 的中华文化精髓 。国与国之间 ，文明与文明之间 ，中国 的“和”文化，既彰显“以天下为己任” 的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河 的时代启示 。
以儒家为代表的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案 ？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频 ：【东西问·中外对话】中外哲学家：儒学属于世界 ，当今世界也需要儒学来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下：
中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别？
安乐哲 ：中国“和”的概念 ，不能直译为英文“harmony”，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感。中国文化 的“和”是一个整体概念，包括理性、美学等 。要理解“和”文化，必须要站在中国 的“一多不分” 的文化语义环境 。所谓“一”与“多”， 是不能分隔 的相互关系 ，即单子个体的特殊性，与它所在多样性 的环境，形成共生共存 的状态 ；这 是一种在紧张关系的状态中，也能产生和谐 的自然动态 。而西方文化，是一种“一多二元” 的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立的，都是单子个体，状态 是各自独立、有矛盾冲突 。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis) 。中国人爱用“家庭”做文化比喻，因为家庭 是优化共生体系的一种方法 。为了家庭，你可以做任何事，家庭也能成就每个人 ，家人一定要彼此扶持 。可以说，中国的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点 是外国人了解中国文化 的关键。所以，中国文化不是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存 。
视频：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同” 是解决全球问题 的唯一路径来源：中国新闻网
田辰山 ：“和而不同”不是简单的多元性 。以乐曲举例，音符 是不同 的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性，也正因音素 的特色 ，才产生真正的“和”。“和而不同”不 是各唱各调，而 是“和”在一支美好 的乐曲中 。通俗而言 ，“和”不是简单 的“你 是你 ，我 是我 ，咱们在一起”，而是无论你多么与众不同，都能在“一多不分”的“生生”的意义上获得“和” 。
“和”文化是知不同以求和， 是一种“求和” 的君子文化 ，而不是求“同”的小人文化 。君子“和而不同”，是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物 的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比。
资料图：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者 ：当下，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军。中国与西方，对待战争与和平有何差别？
安乐哲：西方 的战争观将胜利作为唯一目标 ，打仗是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武”，战争目标不 是胜利 ，而是“义”， 是仁义的“义” ；“义”也是优化共生体系的一个目标。“义”既指道德，也指意义 。如果要追求最有意义、最道德的生活，应该完全依靠“文” ，但当不得已的情况发生时，又必须得用“武” ，这是中国文化对“打仗”的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达 的精神，“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之 的事情，但凡有一丝可能不打仗，就不要出兵 。
田辰山 ：西方对战争 的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃”，战争(的目 的)在于夺取霸权 、主宰世界，为达目 的可以不择手段 ；西方文化中 的“和平” ，就 是“我征服你、你臣服于我” ，没有正义、不正义之分。
中国对战争的观念 ，与西方有本质不同。汉字“武”字 ，本身就 是“止戈”的意思，这正 是中国文化特有的。中国对战争( 的观念) 是一种“仁义”思想 的延伸 ，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免、减少双方 的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释 ，不是要把对方置于死地，控制住即可 。所以中国 的战争思想 ， 是以仁义和人民 的支持作为最大力量 ，而非唯武器论。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？
安乐哲：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出 ，意大利文艺复兴时期(的成就) ，跟政治制度的关系很小，最重要 的是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映的是 ，领导阶层如何通过教育 ，提升自己 的认知和道德，心胸宽广 、有很强的包容精神 ；同时建立一个有益 的制度体系 。“王道”强调整体性 。
田辰山 ：孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义，今天 的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代的“霸道主义” ，本质没有变 。
什么 是“霸道主义”？ 是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益 。
什么是“王道主义”？“王道”是仁政 、民本政治，不是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心 。现在 的“王道”，就 是社会主义 ，讲“和合”文化，讲 “公”字，社会主义讲的是人民 的政治 。
视频：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源：中国新闻网
中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？
安乐哲：现在世界最大的问题 是分散了 。谈到“一多不分”，我们有“多”，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来？中国 的历史可以给世界启发 。中国的“和”文化、家庭观念 ，也是属于全人类的文化，要让全球更多了解“和” 的概念，这 是全球发展的未来。
当下，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情、气候变暖 ，恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法 ，“和而不同” 是解决当今全球问题的唯一路径 。除了打造“共同体”以外 ，我们还有什么其他选择呢？
田辰山：从“和而不同” 的文化提出来的中国方案，方向 是对的，符合世界人类共生 的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同”的道路，而不 是打起来没完。“和” 是有前提 的 ，要在人类命运共同体 的层面上才能实现 ，“一带一路”是一种实践方式 。这 是对“零和游戏” 的世界规则的一种转折性 的运作 。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大 ，但要有信心，保持理智思考 ，具体问题具体对待。
解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏”， 是不行 的，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行。儒学正 是提供了共赢思路的文化 。
“俄乌冲突下的全球格局演变”学术研讨会举办****** 光明网讯（记者 刘梦甜）1月7日 ，“俄乌冲突与国际关系演进”系列研讨会之五“俄乌冲突下的全球格局演变”学术研讨会在云端举办 。暨南大学张振江教授 、对外经济贸易大学戴长征教授 、华中师范大学胡宗山教授 、同济大学门洪华教授 、兰州大学汪金国教授分别致开幕辞 。暨南大学国际关系学院/华侨华人研究院党委书记 、副院长鞠海龙教授主持了开幕式 。 中国社会科学院学部委员、山东大学国际问题研究院院长张蕴岭教授作《国际区域学理论与实践思考》 的主旨演讲 。他指出，世界 是一个整体 ，在结构上分为三个层次：国家—区域—世界。国家 是世界的本位和基础，国际区域 是世界构成结构的一个独立层次 ，这样，国际区域也就有了自己 的本位。从理论来看，国际区域研究 是一门独立 的学问 ，长期以来 ，对区域国别研究有影响的理论大都来自西方国家 ，特别 是美欧大国 。从实践来看，中国作为一个区域大国 ，已经提出了一系列处理周边关系 的理念、原则 、政策，比如最早 的“和平共处五项原则”，后来 的“睦邻 、安邻、富邻”的外交政策，“亲诚惠容”理念和命运共同体等——这些其实正反映了“我与区域” ，即“中国怎么看待区域”。在此基础上 ，还要重视“你与区域”“他与区域” ，也就 是“周邻怎么看待区域”，“有利益相关的其他国家怎么看待区域”。从这三个方面共同构建起中国自己的话语体系 ，向周边和世界推介 ，才能在对外关系 、国际交往中获得更多话语 的主动性 ，提升中国的影响力 。因此，推动中国特色 的区域国别理论体系的构建十分必要 。这 是一个大工程，首先就需要形成我们自己的方法论，要培养大批具有交叉学科知识的新型人才，推出具有中国特色的区域国别学理论成果。 会议第一单元以“俄乌冲突下 的国际政治 、经济与安全形势”为主题。同济大学教授夏立平 、暨南大学教授鞠海龙 、华中师范大学、教授赵长峰、同济大学教授仇华飞、对外经济贸易大学教授李志永、兰州大学副教授陈一一、对外经济贸易大学副教授陈翔、华中师范大学副教授赵宁宁 、暨南大学副教授李爱慧等九位专家分别围绕俄乌冲突下的中欧安全关系 、欧盟制裁及其成效分析 、国际舆情分析、联合国建设和平机制效用发挥情况和国际政治秩序等主题展开了分享。戴长征和门洪华对上述发言进行了评论。 会议第二单元以“俄乌冲突下中国周边政治、经济与安全形势”为主题 。兰州大学教授陈小鼎、同济大学副教授刘渝梅 、暨南大学副教授邓应文、同济大学副教授刘笑阳、兰州大学讲师常晓燕 、华中师范大学副教授陈菲、同济大学助理教授栗潇远、兰州大学讲师刘倩、暨南大学讲师席金瑞等专家作了发言 。汪金国和胡宗山对上述发言进行了评论 。 活动由对外经济贸易大学国际关系学院/国家安全与治理研究院 、华中师范大学政治与国际关系学院 、暨南大学国际关系学院/华侨华人研究院 、兰州大学政治与国际关系学院/兰州大学中亚研究所 、同济大学政治与国际关系学院/中国战略研究院联合主办的，本次会议由暨南大学国际关系学院/华侨华人研究院承办，同济大学政治与国际关系学院/中国战略研究院协办。门洪华和张振江致闭幕辞 。 大发购彩大厅~welcome地图 |
